我不知道無限的寬，是一個(gè)物質(zhì)概念還是一個(gè)時(shí)間概念，但我以為被定義為物質(zhì)概念上的寬，其開始和起點(diǎn)都是從所謂的“窄”出發(fā)的，也因?yàn)橛羞@樣一個(gè)起點(diǎn)和開始，我們也才可能去理解所謂“寬”的存在，當(dāng)然如果從更大的時(shí)間觀念來理解“窄”和“寬”的關(guān)系，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在哲學(xué)意義上“寬”和“窄”都是動(dòng)態(tài)的，并自始至終在相互融合中以絕對(duì)的動(dòng)的狀態(tài)變化著，任何物質(zhì)存在的東西一旦被置入永恒的時(shí)間，它們就會(huì)被過程的牙齒漸漸的吞噬，也就是說沒有任何一種物質(zhì)在時(shí)間的容器里不會(huì)死亡。

　　“寬”和“窄”永遠(yuǎn)是對(duì)立的統(tǒng)一，沒有窄也就沒有寬，同樣，沒有寬也就沒有窄，但是最重要的是寬和窄的變化卻是在更高的時(shí)間和形式上在進(jìn)行著轉(zhuǎn)化，其實(shí)這并非是一種想象的玄學(xué)。我曾經(jīng)寫過一首關(guān)于河流的詩，就是想回答源頭的一滴水與一條大河的關(guān)系，同樣也想回答這滴水與那個(gè)和它相呼應(yīng)的遙遠(yuǎn)的大海的關(guān)系，在這里不妨引用一段我的詩歌，或許這也是我有關(guān)對(duì)這一命題的思考，“當(dāng)你還是一滴水的時(shí)候/還是/胚胎中一粒微小的生命的時(shí)候/當(dāng)你還是一種看不見的存在/不足以讓我們發(fā)現(xiàn)你的時(shí)候/當(dāng)你還只是一個(gè)詞/僅僅是一個(gè)開頭/并沒有成為一部完整史詩的時(shí)候/哦大河/你聽見過大海的呼喚嗎/同樣/大海！你浩瀚/寬廣/無邊無際/自由的元素/就是你高貴的靈魂/作為正義的化身/捍衛(wèi)生命和人的權(quán)利/我們的詩人才用不同的母語/毫不吝嗇地用詩歌贊頌?zāi)愕墓鈽s/但是/大海，我也要在這里問你/當(dāng)你涌動(dòng)著永不停息的波浪/當(dāng)宇宙的黑洞/把暗物質(zhì)的光束投向你的時(shí)候/當(dāng)倦意隨著潮水/巨大的黑暗和寂靜/占據(jù)著多維度的時(shí)間與空間的時(shí)候/當(dāng)白色的桅桿如一面面旗幟/就像成千上萬的海鷗在正午翻飛舞蹈的時(shí)候/哦大海！/在這樣的時(shí)刻/多么重要！/你是不是也呼喚過那最初的一滴水/是不是也聽見了那天籟之樂的第一個(gè)音符/是不是也知道了創(chuàng)世者說出的第一個(gè)詞！”我想在這里，一滴水是微小的，它就如同我們所說的這種“窄”，而寬闊奔流的大河也就是更具有象征性的“寬”，特別是浩瀚無邊的大海，更能讓我們?nèi)ダ斫馑^“寬”的更為深邃的含義，可是當(dāng)我們把大海和大河還原成一滴水的時(shí)候，并且在哲學(xué)和時(shí)間意義的顯微鏡下進(jìn)行透視，真正進(jìn)入并看見它們的微觀部分的時(shí)候，你就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這其中同樣就是一個(gè)沒有極限的小宇宙，它包含了所謂我們給“窄”所下的全部定義。

　　在人的生命過程中都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，我們?cè)?jīng)在某一個(gè)秋高氣爽的夜晚，因?yàn)槟芤姸群芨叩脑?#xff0c;便會(huì)去長時(shí)間的遙望神秘的星際，那時(shí)候我們總能看見天穹的無限，而更多的時(shí)候我們只能通過想象去延伸，我們的目光永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的那個(gè)幽深的彼岸，如果人的眼睛是一個(gè)“窄”的出發(fā)的原點(diǎn)，那在我們的頭上寂靜如初的燦爛的星空，就給我們的雙眼呈現(xiàn)出了通向永恒宇宙“寬”的海洋，我理解從更為哲學(xué)和抽象的角度來看，無限是不可能一分為二的，當(dāng)然，更不可能一分為三、為四，因?yàn)闊o限就是另一種并非線性的時(shí)間，它從來就沒有過開始，當(dāng)然，也就不會(huì)有所謂的結(jié)束。

　　單純從“寬”而言，還是那個(gè)粗淺的道理，它永遠(yuǎn)是與“窄”相對(duì)應(yīng)的一種存在。人的心靈世界就是一個(gè)內(nèi)宇宙，對(duì)于旁人而言，要進(jìn)入這樣一個(gè)精神的宇宙，其所面臨的難度就如同我們遙望星際中那個(gè)神秘的世界，尤其是當(dāng)我們面對(duì)那些思想的巨人，除了通過他們的文字和其他精神遺產(chǎn)，能部分的進(jìn)入他們的靈魂和精神世界外，更多的時(shí)候，他們精神中那些更隱秘、更幽微、更深?yuàn)W的思考，我們是永遠(yuǎn)也無法捕捉的到的，更不要說去理解這其中所包含的意義，這就好比是存在于另一個(gè)維度空間里的光，如果沒有被打開的黑暗，我們便永遠(yuǎn)無法預(yù)測和感知到它的存在。偉大的德語詩人荷爾德林在《許佩里翁的命運(yùn)之歌》里有這樣的詩句：“你們?cè)谏辖绲墓饷?漫步綠茵/有福的神明！/神圣的微風(fēng)輝煌耀眼/把你們輕輕吹拂/猶如纖纖素指/撫著神圣的琴弦/天神們沒有命運(yùn)/他們呼吸如熟睡之嬰/謙遜的芽胞/為他們保存著/純潔的精神/永遠(yuǎn)如花開放/而極樂的眼睛/在安靜永恒的/光輝中眺望/而我們卻注定/沒有休息之處/受難的人類/不斷衰退/時(shí)時(shí)刻刻/盲目地下墜/好像水從危巖/拋向危巖/長年向下/落入未知的深淵?！?/p>

　　這里的許佩里翁，是一個(gè)象征著人類受難的符號(hào)，他在仰望具有永恒性的充滿了恬靜柔和的光輝的神界時(shí)，同時(shí)他也時(shí)刻在關(guān)注著可供人類安居的棲息之地，在那里或許也是一個(gè)我們永遠(yuǎn)未知的深淵。荷爾德林在這首詩中除了告訴了我們字面上的這一切，更重要的是他從精神的兩極揭示了形而上的天界和苦難的塵世的對(duì)立而統(tǒng)一的關(guān)系，這是一個(gè)隱喻，他從另一個(gè)側(cè)面告訴了我們所有的生命現(xiàn)象中，都包含了“寬”與“窄”相對(duì)立而又相統(tǒng)一的真理的基因。

　　作為一個(gè)詩人，我所有的精神創(chuàng)造，其實(shí)都在面對(duì)兩個(gè)方向，一個(gè)就是頭頂上無限光明的宇宙，引領(lǐng)我的祭司永遠(yuǎn)是無處不在的光，另一個(gè)就是我蒼茫的內(nèi)心，引領(lǐng)我的祭司同樣是無處不在的光，它們用只有我能聽懂的語言，發(fā)出一次又一次通向未知世界的號(hào)令，并在每個(gè)瞬間都給我的軀體注入強(qiáng)大的力量，毫無疑問，是因?yàn)樗鼈兊拇嬖?#xff0c;我的肉體和靈魂才能去感知我所能獲得的這一切，從創(chuàng)造的角度而言，偉大的詩人奉獻(xiàn)給這個(gè)世界的詩句，不是全部，或許僅僅是一個(gè)部分，它們都是被這種神奇的力量所賦予的，在任何時(shí)代，詩人都是精神與語言世界的偉大祭司和英雄。

　　作者簡介：吉狄馬加，是中國當(dāng)代最具代表性的詩人之一，同時(shí)也是一位具有廣泛影響的國際性詩人，其詩歌已被翻譯成近四十種文字，在世界幾十個(gè)國家出版了八十余種版本的翻譯詩集。現(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)副主席、書記處書記。主要作品：詩集《初戀的歌》、《鷹翅與太陽》、《身份》、《火焰與詞語》、《我，雪豹……》、《從雪豹到馬雅可夫斯基》、《獻(xiàn)給媽媽的二十首十四行詩》、《吉狄馬加的詩》、《大河》（多語種長詩）等。曾獲中國第三屆新詩（詩集）獎(jiǎng)、郭沫若文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、肖洛霍夫文學(xué)紀(jì)念獎(jiǎng)、柔剛詩歌榮譽(yù)獎(jiǎng)、國際華人詩人筆會(huì)中國詩魂獎(jiǎng)、南非姆基瓦人道主義獎(jiǎng)、歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)、羅馬尼亞《當(dāng)代人》雜志卓越詩歌獎(jiǎng)、布加勒斯特城市詩歌獎(jiǎng)、波蘭雅尼茨基文學(xué)獎(jiǎng)、英國劍橋大學(xué)國王學(xué)院銀柳葉詩歌終身成就獎(jiǎng)、波蘭塔德烏什?米欽斯基表現(xiàn)主義鳳凰獎(jiǎng)。創(chuàng)辦青海湖國際詩歌節(jié)、青海國際詩人帳篷圓桌會(huì)議、涼山西昌邛海國際詩歌周以及成都國際詩歌周?！?/p>