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的陳忠實(shí)說(shuō)：“文學(xué)依然神圣?！蔽鋫b小說(shuō)寫作泰斗金庸曾根據(jù)自己的性格和經(jīng)歷來(lái)塑造人物典型和編寫故事情節(jié)，據(jù)說(shuō)在郭靖、楊過等英雄人物形象身上就體現(xiàn)了自己的一些影子，
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的每一個(gè)人物的姿態(tài)活靈活現(xiàn)，衣紋的運(yùn)筆行云流水，背景中的房屋和樹木一筆一劃細(xì)若蚊足，卻清晰可見。黎先生介紹，這兩只鼻煙壺的內(nèi)畫反映的是清明上河圖
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著文房四寶，院內(nèi)彌漫著濃厚的文化氛圍。文化宮中段有著名文物“碧血碑”，記得原來(lái)這里的書面介紹已模糊不清，而現(xiàn)在記者看到了新的彩色配圖介紹。上面的中國(guó)畫人物
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高7.7厘米
瑪瑙質(zhì)料，巧雕人物并琢刻“洞天一品”
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瑪瑙俏白雕空城記鼻煙壺 清中期 高6.8厘米
瑪瑙俏白巧雕，較為少見。白地雕三國(guó)空城計(jì)故事：孔明撫琴
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）具有以下特點(diǎn)：
一，“人靠衣裝，佛靠金裝?！? 這款煙的包裝非常精美。正面是中國(guó)工筆繪畫的《紅樓夢(mèng)》中“十二釵”的人物畫，栩栩如生
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刻苦，博采中西畫之長(zhǎng)，工于人物花鳥，尤其在仕女畫上別具造詣。
清末民初，上海開埠后社會(huì)格局激變，中西方文化碰撞交融
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，寫出了美女舉手投足、談吐之間的不凡氣質(zhì)，開了描寫人物風(fēng)神儀態(tài)的先河。初讀作品之時(shí)，因?yàn)閷?dǎo)向式思維，難免轉(zhuǎn)入到對(duì)曹植“君子美人”比興手法的探討
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中后期，因卷煙占據(jù)了城市及上層社會(huì)與富人的吸煙領(lǐng)地，水煙壺雖逐漸淡出人們的視野，但直至新中國(guó)成立后的一段時(shí)期，我國(guó)城鄉(xiāng)的部分煙民仍然在使用水煙壺。在清末民初的人物
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備，全憑人力人拉肩扛。勞動(dòng)者們用雙手戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造歷史，在那個(gè)年代里，小說(shuō)里的每一個(gè)人物都是歷史的書寫著，也是歷史的見證者。當(dāng)1961年第一批卷煙生產(chǎn)成功
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”和“祖孫三代”火花就顯得頗為不易了。而經(jīng)過多年堅(jiān)持不懈的收集，張老的“子母標(biāo)”收藏已經(jīng)達(dá)到了將近500套，題材也涉及福祿壽喜、民族風(fēng)情、花鳥人物等等。很多子母標(biāo)更是孤品
