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。天地雖不仁，卻也不惡。19世紀(jì)達(dá)爾文的天演論自然進(jìn)化與老子異國(guó)而同源。但人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律不完全同頻于自然界發(fā)展規(guī)律，其中的一項(xiàng)重要影響因素就是人是有情的動(dòng)物。有情
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類型，自然界中的花草樹木、飛禽走獸、蛇蟲水怪等，吸日月之精華，自己修煉成精成妖怪，這類自學(xué)成材型的妖怪屬草根一族，這類妖魔遇上孫悟空后基本上都
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落下，從而開啟了充滿生機(jī)的無限循環(huán)，這就是自然界“三”的作用。
而在品牌界，同樣需要“三”的存在。黃鶴樓品牌依靠技術(shù)與文化的力量，不斷進(jìn)行創(chuàng)新
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尋獲心靈的自由放逐。通過以上對(duì)于黃山自然景觀的解讀，我們不難理解黃山的品牌文化注定就脫離不開自然界中的黃山，當(dāng)黃山完成了品牌文化內(nèi)涵的人文精神復(fù)蘇之后，將重新
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《易經(jīng)》，講發(fā)展變化中的平衡，平則和，和則順，順則吉；在人表現(xiàn)為健康，在社會(huì)表現(xiàn)為和平，在自然界表現(xiàn)
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;和則順，順則吉；在人表現(xiàn)為健康，在社會(huì)表現(xiàn)為和平，在自然界表現(xiàn)為風(fēng)調(diào)雨順；中和平衡，其實(shí)質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一
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;順則吉；在人表現(xiàn)為健康，在社會(huì)表現(xiàn)為和平，在自然界表現(xiàn)為風(fēng)調(diào)雨順；中和平衡，其實(shí)質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，符合辯證法
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源于《易經(jīng)》，講發(fā)展變化中的平衡，平則和，和則順，順則吉；在人表現(xiàn)為健康，在社會(huì)表現(xiàn)為和平，在自然界表現(xiàn)
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他們的儀表盤從舊車上拆下來在新的汽車上使用，他們始終想的是從頭到尾的全生命周期——從產(chǎn)品在自然界中獲得的最原始的第一步，一直到產(chǎn)品制造完了使用、再分解的最后一步
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舉措
煙桿還田遵從了原始植物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，有利于生態(tài)系統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)元素的平衡或自然循環(huán)，而保持煙葉品種的特性。煙葉最早起源于自然界、沒有人為干擾的多種植物的生態(tài)系統(tǒng)中
