-
只會(huì)將矛盾激化，將不如意放大，只有百害而無(wú)一利。朱熹在《論語(yǔ)集注》中對(duì)“不遷怒”的解釋是，怒與甲者不移于乙。我們暫時(shí)做不到不發(fā)怒，但可以努力做到
-
，成為君子。其次，“仁”是自發(fā)性的、是具有主觀能動(dòng)性的，“我欲仁，斯仁至矣”。墨子則認(rèn)為“兼愛”就是仁義，是以利人為核心內(nèi)容。
朱熹繼承
-
與人民。要有不懈的常抓之態(tài)。朱熹曾說(shuō)：“凡天下之事，一不能化，唯兩而后能化，且如一陰一陽(yáng)能化萬(wàn)物”。作風(fēng)建設(shè)與其它事物一樣，始終處于
-
像器具那樣，僅僅作用于某一方面或領(lǐng)域，掌握某項(xiàng)才能，而是要從一變?nèi)?#xff0c;少變多，成為通才。朱熹提到：“成德之士
-
的轉(zhuǎn)變，肩負(fù)起自己在中式卷煙發(fā)展中的責(zé)任與使命。
第二重修養(yǎng)：修行以推己及人
《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注
-
。
朱熹說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！绷?jiǎn)⒊忉尀?#xff1a;“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，
-
;準(zhǔn)確判斷病因所在，并果斷拿出修鞋方案，佩服，不僅僅是因?yàn)槲业男佑帜艽┝?#xff0c;更是佩服他對(duì)自己職業(yè)的態(tài)度。
朱熹說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬
-
，并果斷拿出修鞋方案，佩服，不僅僅是因?yàn)槲业?60元的鞋子又能穿了，更是佩服他對(duì)自己職業(yè)的態(tài)度。
朱熹說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬
-
起來(lái)，把創(chuàng)新的效果體現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)各項(xiàng)工作推陳出新、跨越式發(fā)展。
以書為鏡，做一個(gè)講敬業(yè)的人
敬業(yè)在我國(guó)古代《禮記·學(xué)記》中就以“敬業(yè)樂群”明確提了出來(lái)。宋朝朱熹說(shuō)
-
很大影響，其對(duì)中國(guó)禪學(xué)的產(chǎn)生也有相當(dāng)大的作用。但是，由于宋代朱熹認(rèn)為揚(yáng)雄仕王莽是賣漢，揚(yáng)雄學(xué)說(shuō)則被擠出了正統(tǒng)。嚴(yán)君平的學(xué)說(shuō)也受到連累，在元明清三朝
