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、浪漫與幻想。
解讀“田園文化”之一
逃離辦公室 回到自然去
“我曾經(jīng)經(jīng)歷許多，終于明白什么是幸福、恬靜的隱居，做些簡單有用的善事，一份有意義的工作
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幻想主義，根本不能實現(xiàn)煙草行業(yè)的新發(fā)展。
小煙卷兒：無論改革的失敗與成功，我們都要自信的態(tài)度，也要鼓勵繼續(xù)進(jìn)步的勇氣。
老煙斗
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個人發(fā)展前景和工作崗位時更重視崗位和興趣愛好的協(xié)調(diào)，而非純粹的金錢利益關(guān)系。但在部分青年員工中確也存在拜金主義思想，事事處處以“我”為中心，愛幻想
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的文化都在暗示“禁果”味美。亞當(dāng)和夏娃因為蛇的唆使而偷食了伊甸園的禁果，而唆使青少年吸煙的則是存在于想嘗嘗禁果滋味的沖動。有的禁果太難得到，使許多因力不從心而不抱幻想
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的學(xué)生們利用來再創(chuàng)作、涂鴉拓展成了各種形象，據(jù)說總數(shù)達(dá)200多種，原本只以詩歌傳留后世的詩人，在網(wǎng)友們的惡搞里跨越了時空，進(jìn)入現(xiàn)實或幻想
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;幻想未來。一位拿破侖式的將軍曾說：“一個輕騎兵必須吸煙，不會吸煙的騎兵是糟糕的士兵?！? 有趣的是這種關(guān)于香煙的神話同樣出現(xiàn)在一些世界著名的高等學(xué)府里頭。徐志摩先生
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品牌的極大創(chuàng)利能力和誘惑力，一些企業(yè)總是幻想迅速地“從無牌到有牌，從無價值品牌到最具價值品牌”，但是急功近利是無法打造最具價值品牌的。
大量研究表明
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革命黨和革命武裝問題。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會見，從幻想向帝國主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。
1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷
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，要打消其幻想，揭露、批駁其耍小聰明的伎倆。這種氣質(zhì)的人意志較薄弱，難以持久對抗。
粘液質(zhì)型（安靜型）：這類人情
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的制假售假犯罪分子錄取的訊問筆錄中，很多犯罪嫌疑人都承認(rèn)貪圖不法利益，幻想一夜暴富是其從事假冒偽劣卷煙犯罪的最初動因，對財富極端貪婪的妄想使他們滑向了犯罪的深淵
