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的天才畫家，一生崇尚“一意孤行”。從他開始，藝術(shù)不再是文人雅士玩賞的技藝，國(guó)畫在他的手中表現(xiàn)出人性與人格的力量。他的境界、他的胸懷、他的格局，至今
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，以不拘成法的大膽，取古今各家之長(zhǎng)的胸懷，表現(xiàn)出一副兼工帶寫的新的文人山水圖。這樣的創(chuàng)新畫作在云南美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、曲靖市油畫藝委會(huì)副主任琚健的《煙雨潤(rùn)鳳窩》里
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”，向社會(huì)各界人士公開征集下聯(lián)，吸引了不少文人雅士的關(guān)注，產(chǎn)生了轟動(dòng)的廣告效應(yīng)。不久，有人別有風(fēng)味，對(duì)出了下聯(lián)：“紅館人夢(mèng)中
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和早期革命實(shí)踐中的常用名?！皾?rùn)”取自“滋潤(rùn)萬物”，意為茂盛興旺。“之”有文化之意，“之乎者也”為舊文人代稱?！皾?rùn)之”即有“以文潤(rùn)身、立業(yè)”之意。此后，毛澤東曾
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鼻煙壺，簡(jiǎn)而言之，就是盛鼻煙的容器。小可手握，便于攜帶。鼻煙壺——這個(gè)西方世界的舶來品在中國(guó)的發(fā)展也算是一個(gè)傳奇，中國(guó)的能工巧匠和文人
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之出奇，再有文人騷客的佳作傳承，最后化作世人對(duì)黃鶴樓的景仰與喜愛，化作一個(gè)文化符號(hào)。
作為香煙的黃鶴樓，也是文而化之的，先有以樓
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一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。作為江南三大名樓之首的黃鶴樓，古往今來，無數(shù)文人墨客盡寫風(fēng)騷。而黃鶴樓背后所附著的感恩、向善也讓人感受一種正能量的溫馨與鼓舞
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、雕刻竹牙、燒瓷施釉、鑲嵌貼黃等，無所不用其極。由于很多文人墨客的推崇和喜愛，鼻煙壺在造型和書畫內(nèi)容上也更加趨于自由。不論是瑞獸人物、瓜果植物，或是山水、花鳥
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也未曾見過其他體現(xiàn)“減害降焦”的新方法。正是從“黃鶴樓”這個(gè)卷煙品牌中，原本追求生理享受的消費(fèi)者開始有了更全方位的消費(fèi)體驗(yàn)。文人雅士喜好“感恩”的側(cè)推盒型和煙支倒置對(duì)抽取提供的便捷
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合，雅士族群在黃鶴樓身上，找到了屬于自己的社會(huì)、文化和存在價(jià)值。
文人雅士注重禮節(jié)，看重禮尚往來。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”文化有著深厚
