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的經(jīng)典品牌。據(jù)說“五糧液”本是當(dāng)?shù)匕傩湛谥械碾s糧酒，1909年在宜賓的一次文人雅集上，晚清舉人楊惠泉被酒的芬香所陶醉，不禁嘆曰“如此佳釀，名為雜酒
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在于思考?！逼窡煔v來為文人名士之雅趣，歷經(jīng)“三烤”、“三凈”、“三潤”的百年濃香，品鑒在于“三品”，品香、品味、品內(nèi)蘊。品之以煙，煙絲金黃
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的天才畫家，一生崇尚“一意孤行”。從他開始，藝術(shù)不再是文人雅士玩賞的技藝，國畫在他的手中表現(xiàn)出人性與人格的力量。他的境界、他的胸懷、他的格局，至今
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，以不拘成法的大膽，取古今各家之長的胸懷，表現(xiàn)出一副兼工帶寫的新的文人山水圖。這樣的創(chuàng)新畫作在云南美術(shù)家協(xié)會會員、曲靖市油畫藝委會副主任琚健的《煙雨潤鳳窩》里
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”，向社會各界人士公開征集下聯(lián)，吸引了不少文人雅士的關(guān)注，產(chǎn)生了轟動的廣告效應(yīng)。不久，有人別有風(fēng)味，對出了下聯(lián)：“紅館人夢中
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和早期革命實踐中的常用名。“潤”取自“滋潤萬物”，意為茂盛興旺。“之”有文化之意，“之乎者也”為舊文人代稱。“潤之”即有“以文潤身、立業(yè)”之意。此后，毛澤東曾
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鼻煙壺，簡而言之，就是盛鼻煙的容器。小可手握，便于攜帶。鼻煙壺——這個西方世界的舶來品在中國的發(fā)展也算是一個傳奇，中國的能工巧匠和文人
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之出奇，再有文人騷客的佳作傳承，最后化作世人對黃鶴樓的景仰與喜愛，化作一個文化符號。
作為香煙的黃鶴樓，也是文而化之的，先有以樓
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一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。作為江南三大名樓之首的黃鶴樓，古往今來，無數(shù)文人墨客盡寫風(fēng)騷。而黃鶴樓背后所附著的感恩、向善也讓人感受一種正能量的溫馨與鼓舞
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、雕刻竹牙、燒瓷施釉、鑲嵌貼黃等，無所不用其極。由于很多文人墨客的推崇和喜愛，鼻煙壺在造型和書畫內(nèi)容上也更加趨于自由。不論是瑞獸人物、瓜果植物，或是山水、花鳥
