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、故事和想法中建立可行的邏輯。“窄”即化約，需要純粹和升華，但這化約、純粹和升華并非意味著無限地壓榨世界和人物的肉身，讓他們成為失去血肉的抽象符號和邏輯
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情報(bào)資料的重組和開發(fā)工作。它是根據(jù)解決特定問題的需要把分散在各種情報(bào)資料上的相關(guān)信息進(jìn)行定向選擇和科學(xué)抽象的研究活動，其研究成果是情報(bào)工作和科技工作相結(jié)合的產(chǎn)物。在情報(bào)體系建設(shè)中
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“小、實(shí)、活、新”的原則，也即課題的名稱應(yīng)一目了然能夠表達(dá)需要解決的問題，不可抽象或者不切合實(shí)際；課題的字?jǐn)?shù)盡量不要超過15個(gè)字。而小課題的好處又在
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抓住人們的注意力，可以利用品牌故事的市場使得品牌形象讓和價(jià)值由抽象變成具體，又可以提升人們者對品牌而故事的形象知覺，在傳播上能較遠(yuǎn)也較快。
2.2.3品牌
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？
對于龐大的卷煙消費(fèi)群體而言，任何計(jì)量統(tǒng)計(jì)指標(biāo)都太過間接而宏觀，界定消費(fèi)者形象的準(zhǔn)確性太低，只能抽象地勾畫出一個(gè)模糊的數(shù)理意義上的消費(fèi)者
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，要把聽起來很抽象的東西具體化為日常一項(xiàng)項(xiàng)看得見、摸得著、有抓手的具體工作，把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來，既講道理，又辦實(shí)事
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;似有若無，來去自如，是為云煙。
干凈的、純潔的、縹緲的、隨心的、自然的……從抽象到具象，從外形到品味，是表里如一的。
這也是為什么
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，被上級機(jī)關(guān)或其他有權(quán)力的機(jī)關(guān)責(zé)令停止執(zhí)行，或被當(dāng)事人申請復(fù)議或提起訴訟。第二層是指，規(guī)范性文件雖以國家的法律法規(guī)為依據(jù)，但其作為抽象行政行為具有
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宋結(jié)林說無論是“經(jīng)營理念”也好，還是“經(jīng)營信念”也好，其歸根結(jié)底都是抽象的，屬于意識方面的，沒有具體形影，難以實(shí)際操控
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和思想文化淵源。老子道論的超越精神體現(xiàn)在：超越感性和經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對宇宙萬物的本質(zhì)抽象；超越殷周以來的天命神學(xué)，發(fā)展了自然天道觀；超越
