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念、情懷；而IP是講一個價值觀、一個人格，IP的終極目的是追求價值和文化的認同，它是可以跨形態(tài)跨時代跨行業(yè)的。如今的IP化也不單單只是眾所周知的所謂“品牌形象卡通
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教和教導，誰不會說呢。你的話語權(quán)靠你的作品你的文字來打動我，除此而外，還有人格魅力。那些會寫幾個文字就翹起尾巴，會幾個謀篇布局就成仙得道的人
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;今天，舊有的“營銷三寶”已然失效，營銷市場出現(xiàn)了六個新的特征：
1、品牌返祖。人格開始產(chǎn)生價值，產(chǎn)品自身的成本與其售價便開始脫鉤。以褚時健
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，即是企業(yè)組織在企業(yè)人格上缺乏必要的契約精神，未把自身對員工失信作為突出問題予以重點解決。因此，對于企業(yè)組織而言，一方面，要在企業(yè)人格塑造
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很正常的事情，你不要看某人不順眼，明知道他是正確的，非說他的不是，這只能會激化矛盾，還會降低你的人格魅力。所以說，
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體驗”。更多的人因追求廣告詞所表達的感覺而選擇了“白沙”、“芙蓉王”，消費者對品牌的認同度進一步提升。
然而，真正將這種認同轉(zhuǎn)化為人格上的共鳴，還是近十年
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度進一步提升。
然而，真正將這種認同轉(zhuǎn)化為人格上的共鳴，還是近十年白沙、芙蓉王對品牌內(nèi)涵的不斷豐富。
從匈牙利特技飛行員皮特?貝森葉駕駛“白沙”號飛機第一次成功地穿越
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，整個社會變得毫無生氣”。
科層制的內(nèi)在弊端主要包括三個方面：第一，科層制的非人格性傾向。英國政治學家戴維·畢瑟姆在其《官僚制》中講到，“非人格性
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，守住防線；講究的是誠實守信，而不是口是心非，當面說得好聽，背后沆瀣一氣。德是人格魅力的具體體現(xiàn)，人格支撐“官”德
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》、《再回興義憶耀邦》等經(jīng)典篇章，采萃集成，奇文共賞；既傳承經(jīng)典，積淀智慧，又培養(yǎng)人格、規(guī)范言行。讓員工與圣賢相約，
