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;孰能無(wú)過(guò)？“名節(jié)源于修身，境界升于內(nèi)省”。每個(gè)人，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)做到“吾日三省吾身”，以矯正自己的人生軌跡。要錘煉一支能夠
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修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，堅(jiān)持提升自身修養(yǎng)，與中央以及各級(jí)組織保持高度一致，始終堅(jiān)持用權(quán)為民，按制度
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，這個(gè)“一流”首先是指員工的思想道德情操必須是一流的。所謂“心正而后身修，身修而后家齊。”企業(yè)作為一個(gè)“大家庭”要想繁榮昌盛，就需要作為“家人”的員工能夠“修身正心
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，有很強(qiáng)的自我實(shí)現(xiàn)意愿和社會(huì)責(zé)任意識(shí)；在他們身上展現(xiàn)的是一種敢為人先、追求卓越的奮斗精神，同時(shí)，他們又是溫文爾雅的，講究修身、養(yǎng)性
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，就能體會(huì)到諸葛亮在《誡子篇》中所談到“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的境界。這時(shí)，會(huì)感到塵世中的我們
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;他們有名望、有學(xué)識(shí)、有才能，講風(fēng)骨、重操守、守誠(chéng)信。在當(dāng)代，他們構(gòu)成了中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的中堅(jiān)力量，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心。他們講究修身、養(yǎng)性
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和演繹的邏輯推理模式，奠定了西方科學(xué)研究的范式；以孔子為代表的儒家，提倡儒學(xué)，以“仁”為核心，以“格物﹑致知﹑正心﹑誠(chéng)意﹑修身﹑齊家
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的自我實(shí)現(xiàn)意愿和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在他們身上展現(xiàn)的是一種敢為人先、追求卓越的奮斗精神，同時(shí)，他們又是溫文爾雅的，講究修身、養(yǎng)性，追求內(nèi)心的質(zhì)樸和灑脫。黃鶴樓
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；雄才大略的漢武帝，則把封禪作為治國(guó)安邦、修身養(yǎng)性的第一要?jiǎng)?wù)，前后八次登封泰山；而漢文帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清康熙
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夢(mèng)想的獨(dú)特個(gè)性。而“芙蓉王”十幾年如一日，傾力于打造“芙蓉學(xué)子”這個(gè)公益助學(xué)品牌。一種好男兒當(dāng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的豐實(shí)底意蘊(yùn)含其間，一種王者仁愛(ài)之心的人文關(guān)懷彰顯
