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，大量鼻煙和盛裝鼻煙的玻璃瓶被西方傳教士攜入中土。西方諸國(guó)相繼進(jìn)貢，鼻煙漸成風(fēng)尚。
規(guī)模效應(yīng)出現(xiàn)了，玻璃、琺瑯、瓷器鼻煙壺等多種花樣現(xiàn)世。西洋玻璃匠師受邀于清宮造辦處
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;在這個(gè)過(guò)程中，我們借鑒了大量西方的管理思想、管理理念，但我們自己的還有待于總結(jié)、提高，我們需要提出一整套理論，指導(dǎo)二十一世紀(jì)中國(guó)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)
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，使人們開(kāi)始質(zhì)疑西方那些先進(jìn)的管理之術(shù)是否只是一堆華而不實(shí)的理論知識(shí)。
其實(shí)在國(guó)外，像亨利·明茨伯格（Henry Mintzberg）、杰弗里
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，可以明得失”，將其運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中，便是企業(yè)在日常管理中經(jīng)常會(huì)用到的標(biāo)桿管理。標(biāo)桿管理是西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)管理活動(dòng)中支持企業(yè)持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的最重
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大多數(shù)國(guó)家不同，工廠制造的卷煙在印度煙草市場(chǎng)中所占份額極小。根據(jù)《全球成人煙草調(diào)查2》，在印度的2.67億煙草使用者中，僅有2800萬(wàn)人吸食西方常見(jiàn)的“白色
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界影響，具有不穩(wěn)定性和可變性。西方人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛認(rèn)為，人的價(jià)值體系中存在著不同層次的需要，排成一個(gè)需要系列，五個(gè)層次，
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有序，吸引了不少顧客關(guān)注的目光?！澳氵@店改得真不錯(cuò)，現(xiàn)在找東西方便多了！”一位老顧客進(jìn)店后忍不住夸贊說(shuō)。智慧經(jīng)營(yíng)，數(shù)字啟新程店鋪環(huán)境改善
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;我國(guó)作為《煙草控制框架公約》的締約國(guó)，需要展示負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。同時(shí)，我國(guó)也需應(yīng)對(duì)西方國(guó)家通過(guò)控?zé)熥h題塑造的"道德優(yōu)越感"，避免被指責(zé)"
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雪茄的靈魂，外觀便是其肉身。在包裝與形制設(shè)計(jì)上，長(zhǎng)城雪茄以東方美學(xué)解構(gòu)西方傳統(tǒng)。兩款雪茄延續(xù)導(dǎo)師系列一脈相承的木作工藝美學(xué)，選用珍貴的西非奧古曼木材
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在市場(chǎng)上占據(jù)了一席之地，打破了外國(guó)煙草品牌對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的壟斷。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)無(wú)暇東顧，民族工業(yè)迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)。簡(jiǎn)氏兄弟抓住時(shí)機(jī)，設(shè)立
