香煙，可能是我們?nèi)粘Ｉ罾镒畛Ｒ?jiàn)的一種消費(fèi)品，同時(shí)，可能也是帶有最多文化符號(hào)的消費(fèi)品。?

氣質(zhì)、性格、文化，以及性暗示……香煙背后的種種意味皆是它在演化的過(guò)程中誕生的。雖然在祛魅的現(xiàn)代，香煙在更多時(shí)候意味著尼古丁或肺癌，但不可否認(rèn)的是，它的文化變遷所留下的痕跡，會(huì)在短時(shí)間內(nèi)一直流傳。在不同的小說(shuō)、電影場(chǎng)景中，我們都曾經(jīng)也在繼續(xù)被描繪手執(zhí)一根香煙，在裊裊煙霧中思索人生的人物形象。?

香煙對(duì)男性而言，曾首先意味著野蠻文化和下層社會(huì)，后來(lái)又成為精英社會(huì)和文化人士愛(ài)不釋手的物品；而對(duì)女性來(lái)說(shuō)，香煙有著更復(fù)雜的意味，它曾經(jīng)在世界范圍內(nèi)意味著“不道德”或性情放蕩，后來(lái)又成為某種文化精英女性的代表性符號(hào)。如今，女性吸煙則與男性吸煙一樣，是一件頗為稀松平常的事情，但為了抵達(dá)這個(gè)稀松平常的處境，背后卻有無(wú)數(shù)次觀念的更迭與爭(zhēng)奪。?

從“放蕩”到“知性”，吸煙的女性仍在經(jīng)歷一個(gè)艱難的“去污名化”過(guò)程，而這一過(guò)程，很可能在短時(shí)間內(nèi)還要繼續(xù)下去。

在魅態(tài)攝影史中，有一張已經(jīng)成為經(jīng)典的照片，《吸煙的蘇西》：

英國(guó)攝影師尼克·科納特，《吸煙的蘇西》，1988年。

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這張照片的每個(gè)角落都充滿了魅力，除了濃郁并略顯詭譎的背景色外，還有對(duì)比強(qiáng)烈的光線，模特的坐姿，扭曲的手腕，由設(shè)計(jì)師特制的服裝，以及很重要的一點(diǎn)——從蘇西的指尖緩緩升起的香煙。可以說(shuō)，這根香煙讓整張照片具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，為照片中的模特增添了反叛與自由的精神意味。假如沒(méi)有這根香煙，她或許只是攝影師鏡頭下又一個(gè)時(shí)裝模特，而現(xiàn)在，她成了整個(gè)攝影過(guò)程的主角，以及美學(xué)張力的中心。

然而，想象一下，假如在這張照片里，蘇西手中拿著的不是一根現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的香煙，而是南美的粗雪茄，那么整張照片是否還會(huì)有相應(yīng)的美學(xué)效果。為什么現(xiàn)在商店里能買到的，只有纖細(xì)和更纖細(xì)的卷煙？而當(dāng)我們提到雪茄或大煙斗的時(shí)候，腦中蹦出的總是帶著金戒指的手指、福爾摩斯式的鴨舌帽以及留著八字胡的老男人——總之不會(huì)是年輕的男士或女士。在現(xiàn)存的作家與藝術(shù)家肖像照中，有一大批人都會(huì)叼著一根香煙出鏡，而選擇雪茄和煙斗的人實(shí)在寥寥——更不用提煙槍、水煙和鼻煙了。除了哲學(xué)家薩特，他會(huì)選擇煙斗是因?yàn)樗麍?jiān)信煙斗在哲學(xué)上屬于“存在”，而香煙屬于“虛無(wú)”。

如果把香煙視為定格畫面上的一個(gè)符號(hào)，它總是具有太多意味，讓它的使用者們具有一種額外的氣質(zhì)，讓那些叼著香煙的作家看上去總是在樂(lè)觀或悲傷地思考著什么，讓女性顯得更具叛逆和個(gè)性。

諾獎(jiǎng)詩(shī)人辛波斯卡

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從陽(yáng)性詞變成陰性詞

香煙如何與女性建立聯(lián)系？

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15世紀(jì)末，當(dāng)西班牙探險(xiǎn)家抵達(dá)南美大陸的時(shí)候，他們?cè)谟〉诎踩酥邪l(fā)現(xiàn)了一種被稱為“達(dá)巴科”（Tobacco）的魔草。當(dāng)?shù)厝税堰@種植物曬干，然后卷在棕櫚葉里吸食，在很多部落里這種煙草被當(dāng)做藥物使用，它可以涂抹在腹部加熱來(lái)治療疾病，可以在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期驅(qū)逐饑餓感，可以使人亢奮、愉悅。

不同部落使用煙草的方法各不相同（有些部落只有男人吸煙草，有些部落男女皆使用大量煙草，有些部落則完全拒絕煙草），在吸煙草時(shí)，有部落會(huì)使用棕櫚葉，也有部落使用中空的植物莖稈吸食。但可以肯定的是，在西班牙和葡萄牙航海家把煙草帶回歐洲之前，它的形態(tài)要遠(yuǎn)比現(xiàn)在的雪茄還要粗糙，即使最精巧的一種，其直徑也超過(guò)了手指。

《香煙：一個(gè)人類痼習(xí)的文化研究》

作者：理查德·克萊恩

譯者：樂(lè)曉飛

版本：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1999年6月

傳入歐洲后，煙草迅速在西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國(guó)等國(guó)家風(fēng)靡起來(lái)，由于需求量、種植量和進(jìn)口量都足夠龐大，煙草價(jià)格迅速下降，成為普通大眾也能消費(fèi)的日常用品。雖然在不同國(guó)家，對(duì)待煙草的態(tài)度依舊是一部大眾與上流社會(huì)的階層對(duì)抗史。尤其在天主教保守氛圍濃厚的西班牙，當(dāng)煙草在15世紀(jì)末第一次傳入的時(shí)候，就引發(fā)了宗教上的爭(zhēng)論，教會(huì)把這種外來(lái)品稱為“黑彌撒”。羅德里戈·德·杰雷茲（此人是哥倫布手下的水手，被認(rèn)為是歐洲第一個(gè)吸煙的人）于1498年在巴塞羅那街頭因吸煙被捕，理由是“施行妖術(shù)”，并被判處十年有期徒刑。

但縱使以保守呆滯著稱的西班牙教會(huì)，也無(wú)法阻止世俗化的趨勢(shì)，尤其當(dāng)邊緣地區(qū)的教士們都開始邊做彌撒邊抽煙的時(shí)候，煙草最終還是從水手等下等階層傳向了大眾。當(dāng)時(shí)歐洲人吸食煙草的方式和印第安人差不多，要么吸卷煙，要么用一根改良版的煙槍，唯獨(dú)法國(guó)例外。

作為推崇貴族氣質(zhì)的法國(guó)，他們無(wú)法接受像野蠻的印第安人一樣的吸煙方式，他們只接受鼻煙。而且，直到18世紀(jì)以前，女性抽煙在法國(guó)都被視為一項(xiàng)禁忌，與之相對(duì)的，法國(guó)男性抽煙則被列入貴族的禮儀規(guī)范。當(dāng)西班牙從法國(guó)那里接受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響時(shí)，西班牙人也開始拋棄煙槍，采用鼻煙的吸食方式。但在隨后的法國(guó)大革命中，貴族鼻煙的對(duì)立物開始盛行，皇帝貴族們喜歡抽鼻煙，而民眾則選擇卷煙和雪茄，后者象征著博愛(ài)、自由等新時(shí)代的價(jià)值觀。然而到了19世紀(jì)，雪茄在大眾化的同時(shí)成本也不斷攀升，于是法國(guó)人開始用紙卷煙，它比雪茄更精細(xì)，更易燃，便捷快速，更有現(xiàn)代化的意味。與雪茄相比，它也顯得更輕盈，于是雪茄開始成為男性的象征，而煙卷則逐漸女性化。

1924年的萬(wàn)寶路廣告。在首次出現(xiàn)時(shí)，萬(wàn)寶路主打女性市場(chǎng)，并設(shè)計(jì)了過(guò)濾嘴，讓吸煙看上去更加優(yōu)雅體面。香煙也在形式上更加女性化。

與之相對(duì)的是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后。二戰(zhàn)期間的美國(guó)士兵把萬(wàn)寶路、駱駝、好彩等香煙帶向了全世界。

戰(zhàn)后，萬(wàn)寶路也改變了銷售思路，開始在海報(bào)上使用牛仔或強(qiáng)健男子的形象。

無(wú)論是男性還是女性，香煙都讓那個(gè)時(shí)代的性別特征更加明顯。

而談及具體的女性吸煙形象，還需追溯到文學(xué)與影視作品。1848年，法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的文章中出現(xiàn)了“香煙”這個(gè)詞，在《1848年沙龍》里，波德萊爾把陽(yáng)性名詞le cigare變成了帶有-ette的陰性詞cigarette，以此暗示香煙所具有的柔媚特質(zhì)。而在15年前，正是法國(guó)女作家喬治·桑首次做出了這樣的改變。在喬治·桑之后，香煙與女性之間的暗示開始蔓生，在19世紀(jì)的大量法國(guó)文學(xué)作品中，想讓一個(gè)女性角色顯得邪魅、放浪、誘人，最好的方式就是把她和香煙寫在一起。

在這些作品中，又以法國(guó)小說(shuō)家梅里美塑造的“卡門”影響力最大。

梅里美的小說(shuō)本身就充滿異域和邪魅的風(fēng)情，卡門作為他創(chuàng)造的最知名角色，更是從骨子里就充滿不可馴服的烈性以及強(qiáng)烈的自由情感，正如小說(shuō)中所寫的那樣，她仿佛一個(gè)美麗的魔鬼，可以讓男主角瞬間愛(ài)上她并為之神魂顛倒，也可以說(shuō)走就走，毫不在乎死亡的威脅。而香煙也成為襯托卡門個(gè)人魅力的一個(gè)配件，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，女士吸煙依舊帶有禁忌色彩，男士也最好不要當(dāng)著女性的面吸煙，但是卡門十分喜歡香煙的味道。隨著《卡門》戲劇的走紅，這個(gè)魅力十足的角色也讓香煙染上了卡門式的女性色彩：自由，叛逆，激情。

“卡門”成為“女吸煙者”代名詞的同時(shí)，也給香煙帶去了吉普賽色彩——在小說(shuō)中，卡門是一位美麗的吉普賽女郎，在吉普賽文化中，女性往往自由奔放，并帶有些許放蕩的性質(zhì)，她們可以在露天的河水中沐浴，絲毫不在意旁邊是否有男性圍觀，這在當(dāng)時(shí)的法國(guó)是相當(dāng)大膽的。在《煙火撩人》中，法國(guó)的當(dāng)代史教授努里松認(rèn)為卡門就是文學(xué)史上的第一個(gè)女煙民，她在成為“風(fēng)騷撩人”的代名詞的同時(shí)，也讓香煙成為放浪與誘惑的象征。

《卡門》劇照

在18至19世紀(jì)，法國(guó)誕生了大量與社會(huì)風(fēng)俗相關(guān)的文學(xué)作品。香煙在這些作品中從不缺席，但也并未與正當(dāng)?shù)那閻?ài)關(guān)系聯(lián)系在一起，它們大多出現(xiàn)在妓女的手里，當(dāng)被男方拋棄或者被警察質(zhì)詢的時(shí)候，通常會(huì)靠在墻角抽一支香煙，男性亦是如此。當(dāng)時(shí)的妓女經(jīng)常被稱作“吸煙的女人”。女性在公共場(chǎng)合吸煙，終歸不算一件體面事。她們看起來(lái)總是帶有情色意味。這種情況直到20世紀(jì)20年代之后，得益于歐洲的女性解放運(yùn)動(dòng)、美國(guó)的煙草廣告和好萊塢電影，才有所好轉(zhuǎn)。

手執(zhí)香煙的香奈兒，奧黛麗·赫本，在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲的女性也開始尋求自身解放。

女性喜歡剪短頭發(fā)、穿長(zhǎng)裙，并迷戀加長(zhǎng)的煙嘴。就像擺脫襪帶和胸罩一樣，吸煙成為了象征自由的行為。

大量的運(yùn)動(dòng)員、作家和藝術(shù)家也提倡女性大膽吸煙，并將此視為一種魅力。圖為手執(zhí)香煙的可可·香奈兒。

從好萊塢中走出的奧黛麗·赫本，是一個(gè)絕對(duì)現(xiàn)代的、優(yōu)雅的、世界化的女性形象。在好萊塢電影中，香煙從不缺席，它在電影中扮演著“氣質(zhì)”的角色。奧黛麗·赫本作為十分喜愛(ài)香煙的女性，把這種氣質(zhì)發(fā)揮到了極致。

奧黛麗·赫本，手執(zhí)一根長(zhǎng)煙桿。

在《蒂凡尼的早餐》中，奧黛麗·赫本的那根煙桿槍猶如一根魔術(shù)法杖，在多年之后，這成為了赫本的形象標(biāo)志。后來(lái)的人在模仿奧黛麗·赫本的時(shí)候，都會(huì)在手里拿上一根。那本魔法棒成為了赫本的本體。正如薩特所思考的那個(gè)“存在”與“虛無(wú)”的哲學(xué)問(wèn)題一樣，標(biāo)志性的復(fù)古長(zhǎng)煙桿成為了赫本的存在，它定義著赫本，同時(shí)它也被赫本的魅力所定義。這種長(zhǎng)煙桿既是時(shí)代的象征，也是香煙女性化的極致——想象一下，如果讓五十歲的美國(guó)西部金礦主叼著一根纖細(xì)的長(zhǎng)煙桿，畫面會(huì)失去美感顯得十分違和。

才女與妓女

中國(guó)女性吸煙的“污名史”

而在大陸另一側(cè)的中國(guó)，煙草的發(fā)展也與女性染上了關(guān)系。不過(guò)這并非得益于某部文學(xué)作品，中國(guó)女性與煙草的聯(lián)系更多地來(lái)自現(xiàn)實(shí)。

《煙火撩人》

作者：（法）迪迪?！づ锼?/span>

譯者：陳睿? 李敏

版本：生活·讀書·新知三聯(lián)書店? 2013年10月

煙草早在16世紀(jì)便經(jīng)由菲律賓，傳播到中國(guó)福建。

1611年，一位名叫姚旅的福建人在筆記《露書》中記載了煙草種植的情況。而到了17世紀(jì)末，煙草在中國(guó)已經(jīng)極度流行，上到精英人士，下至黎民百姓，無(wú)論男女都有吸食煙草的習(xí)慣。清朝詩(shī)人厲鶚寫道，“今日偉男髻女，無(wú)人不嗜”。

令人難以置信的是，在清朝連部分兒童都有吸旱煙的習(xí)慣，“孩子們一到他們能手執(zhí)煙筒時(shí)，就由父母教他們吸煙”，當(dāng)時(shí)的父母相信吸煙能幫助小孩子抵御疾病，強(qiáng)身健體，而女子吸煙自然更不是稀罕事。這與滿清貴族喜歡吸煙袋的習(xí)俗有關(guān)，也與江南人文堅(jiān)信煙草有益于身體健康有關(guān)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中醫(yī)都堅(jiān)信煙草有入藥作用，對(duì)人的身體健康有益無(wú)害，被譽(yù)為能治百病的靈丹妙藥。

但在中國(guó)古代，女性吸煙也有諸多禁忌。其中一項(xiàng)便是不能在公共場(chǎng)合當(dāng)眾吸煙，否則會(huì)被視為行為不檢、有損清名。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，吸煙女性與性暗示之間的關(guān)聯(lián)由來(lái)已久，在明代的青樓中，江南名妓便會(huì)用香煙招待客人，與來(lái)者飲宴交談。明朝滅亡后，清軍對(duì)江南地區(qū)展開了大規(guī)模屠城，江南名盛一時(shí)的青樓文化就此消隕。幾年后，清朝統(tǒng)治者開始重建江南，也隨之重建了青樓文化，把香煙作為一種禮儀來(lái)招待客人的風(fēng)俗恢復(fù)了生機(jī)，有研究者指出，對(duì)當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)場(chǎng)所來(lái)說(shuō)，吸煙不僅放松身心，同時(shí)也帶有對(duì)明王朝的緬懷之情。無(wú)論這種對(duì)明王朝緬懷的情節(jié)是否迅速消散，香煙和妓女以及性暗示之間的聯(lián)系還是保留了下來(lái)?！盁熁ā背蔀榧伺奈穹Q謂。而在如《兒女英雄傳》之類的清代小說(shuō)中，也描述了香煙和性之間的聯(lián)系，男性也認(rèn)為香煙具有輔助性事的功能。

明清時(shí)期描繪女性吸煙的畫作。

美國(guó)學(xué)者戴真蘭曾經(jīng)分析過(guò)清朝的貞節(jié)文化，他記述過(guò)幾起丑陋的強(qiáng)奸案：一個(gè)女人僅僅是因?yàn)樵诩议T口抽煙，便被陌生男性視為愿意發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系的信號(hào)，從而入室強(qiáng)奸。也有丈夫看到妻子抽煙，便懷疑她與其他人發(fā)生了奸情，由此引發(fā)兇殺案。

但與這種情況相對(duì)的，則是吸煙女性的另一種身份：精英婦女。在明清時(shí)代，大多數(shù)女性都吸煙，而上層與底層的區(qū)別則在于吸煙的場(chǎng)合。在公共場(chǎng)合與陌生人面前吸煙是放蕩的、底層的行為，而在私密場(chǎng)合吸煙則視為良好教養(yǎng)，尤其是文人階層，他們很喜歡在優(yōu)雅的空間里和女性一起吸煙，談?wù)擄L(fēng)雅，并且以“煙花”為題材作詩(shī)。至于為什么普通女性沒(méi)有辦法像精英婦女那樣在私密空間抽煙，則有著各種客觀因素的限制。例如，普通女性必然只能居住在簡(jiǎn)陋的房屋中，沒(méi)有打理的丫鬟，也沒(méi)有文人集會(huì)，即使在私密的閨房里抽煙，香煙散發(fā)的味道也會(huì)彌漫整個(gè)房屋，而精英女性的生活空間要寬敞得多。

《中國(guó)煙草史》

作者：（美）班凱樂(lè)

譯者：皇甫秋實(shí)

版本：北京大學(xué)出版社2018年7月

不管怎么說(shuō)，吸煙女性的這兩種割裂的身份一直被保持了下去，并且在不同時(shí)期遭遇了污名化。儒學(xué)衛(wèi)道士堅(jiān)持認(rèn)為吸煙是“壞女性”的表現(xiàn)，一個(gè)道德良好的女人永遠(yuǎn)不應(yīng)該吸煙。清朝結(jié)束后，到了民國(guó)時(shí)期，吸煙的女性依然分裂成兩極，要么代表著放浪的上海妓女，要么代表著摩登化的、受過(guò)精英教育的現(xiàn)代女性。最近的大半個(gè)世紀(jì)，吸煙的女性則迎來(lái)了一段更加污名化的時(shí)期，吸煙開始與奢侈糜爛、資產(chǎn)階級(jí)情結(jié)、不守規(guī)矩、毒害民族等價(jià)值判斷聯(lián)系在一起。

據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，在建國(guó)后的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)女性吸煙的比例降到了歷史新低的3%，與明清時(shí)期幾乎人人吸煙的狀況形成鮮明對(duì)比。倘若基于吸煙有害健康的考慮，所以放棄吸煙，這對(duì)身體來(lái)說(shuō)是個(gè)很好的選擇，但禁煙這一行為不應(yīng)建立在“污名化”的基礎(chǔ)上?！拔鼰?#xff1d;不正當(dāng)女性”的觀念影響了中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間，除了觀念之外，吸煙也與現(xiàn)代中國(guó)的女性獨(dú)立有著密切的聯(lián)系，在女性地位低下的時(shí)期，她們的個(gè)人收入只能拿來(lái)養(yǎng)家糊口，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力來(lái)承擔(dān)煙草的開銷。

因此，當(dāng)今天的年輕女性開始重新拿起香煙的時(shí)候，如同文章開頭的那張照片，它具有了很多意味，包括自由叛逆的精神、獨(dú)立的社會(huì)地位以及單純的美學(xué)魅力。

當(dāng)然，我們無(wú)需再給“吸煙”這個(gè)行為賦予太多解讀意味，盡管它看上去是一件與“現(xiàn)代禁煙社會(huì)”相悖的舉動(dòng)，它在形象背后總是會(huì)有些意涵——但就像人在某個(gè)時(shí)刻需要喝一杯酒排憂解愁，或者感受一下人生虛無(wú)一樣，吸煙也不過(guò)是諸多日常行為中的一種。相對(duì)于“大眾吸煙時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”的期待，我們倒更愿意說(shuō)“大眾給吸煙者賦予某個(gè)形象意味的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”。而最終，一種更舒服的狀態(tài)或許是：讓吸煙與否成為一個(gè)稀松平常的選擇，一件只與在場(chǎng)的人健康相關(guān)的事情，一個(gè)與任何文化標(biāo)簽無(wú)關(guān)的動(dòng)作。

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