中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶。中醫(yī)文化匯集了動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)思維、人與自然和諧相處的整體理念、理法方藥有機(jī)統(tǒng)一的治療藝術(shù)，在維護(hù)人類健康的同時(shí)，對(duì)傳播弘揚(yáng)中華文化具有不可替代的作用。時(shí)至今日，中醫(yī)藥仍具有巨大的價(jià)值和用處。在新冠肺炎疫情防控中，中醫(yī)藥同樣發(fā)揮了重要作用。

　　相傳炎帝神農(nóng)嘗百草、療民疾。炎帝為我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏。傳說因?yàn)樗糜没鹚员环Q為炎帝。炎帝的主要功績(jī)有制耒耜、植五谷、嘗百草、療民疾、興貿(mào)易等，故有“神農(nóng)”之稱。上世紀(jì)70年代，遼寧營(yíng)口卷煙廠出品了“神農(nóng)”煙標(biāo)（圖①）。該煙標(biāo)主副版均描繪了神農(nóng)氏左手扶犁、右手鞭打耕牛耕地的畫面。上世紀(jì)90年代，山東兗州雪茄煙廠出品了“神農(nóng)帝”煙標(biāo)，主副版近景均為兩頭牛悠閑地在廣闊的農(nóng)田中覓食的畫面，遠(yuǎn)景是安靜的農(nóng)舍和樹木。同時(shí)期，山西太原卷煙廠出品過“炎帝”煙標(biāo)（圖②），主版圖案是矗立于山西長(zhǎng)治老頂山上的炎帝銅像。炎帝銅像為全身站立像，披發(fā)赤臂，身著獸皮和樹葉做成的衣服，微微抬起的雙手捧著一捆谷穗，神態(tài)莊嚴(yán)，氣度非凡，似乎在注視著他的子孫后代。這枚煙標(biāo)副版有草書“龍”字，下方寫著：“炎帝神農(nóng)氏，是中華民族的祖先之一。傳說他曾在上黨地區(qū)老頂山‘嘗百谷，制耒耜，教民農(nóng)耕’。為中華民族的發(fā)展，為人類進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。老頂山也因此得名‘百谷山’?！?/p>

　　我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》相傳為黃帝和岐伯所著。黃帝本姓公孫，生長(zhǎng)于姬水，故改姓姬，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。據(jù)說，黃帝始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答形式寫成《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性醫(yī)書，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作。后世因此稱中醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。上世紀(jì)80年代，黑龍江富錦卷煙廠出品過“岐軒”煙標(biāo)（圖③），煙標(biāo)主版描繪的是一名古人坐在陶罐前的形象，副版描繪了遠(yuǎn)古時(shí)期的人類圖案以及一些象形文字。

　　扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)。扁鵲姬姓，秦氏，名越人，由于他醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，當(dāng)時(shí)的人就借用上古神話中神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。上世紀(jì)80年代，湖南長(zhǎng)沙卷煙廠出品過“扁鵲”煙標(biāo)（圖④），主版圖案為扁鵲肖像。

　　有“外科鼻祖”美譽(yù)的華佗是東漢末年的名醫(yī)，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。經(jīng)過多年實(shí)踐，華佗掌握了方藥、針灸和手術(shù)等多種治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒等科。他注重養(yǎng)生，總結(jié)了可強(qiáng)身健體的“五禽戲”?！逗鬂h書》說他曉養(yǎng)性之術(shù)，尤精方藥，被人們稱為“神醫(yī)”。上世紀(jì)70年代，河南沈丘卷煙廠出品過“華佗”煙標(biāo)，主副版圖案上均有華佗頭像。上世紀(jì)90年代，安徽阜陽卷煙廠出品了“華佗”煙標(biāo)（圖⑤）。該煙標(biāo)主版圖案是華佗頭像，副版是一首詩：“刮骨奇術(shù)千秋說，世人觴詠漢華佗。阿瞞不識(shí)開顱術(shù)，枉殺神醫(yī)受貶駁。”

　　傳說，一天晚上，華佗在聚精會(huì)神地記錄醫(yī)案。忽然一陣哭聲從窗外傳來，華佗放下筆，抬頭看向窗外。窗外是藥圃，朦朧的月影下，一位裙裾飄飄、頭戴花朵的年輕女子掩面站在藥圃中。華佗連忙披衣出門，但女子已不見蹤影，剛才女子所站之處只有一株芍花。華佗將這件怪事講給妻子聽，他的妻子道：“莫非你親手所種的這顆芍花成了良藥？她想現(xiàn)身告訴你什么？”當(dāng)晚，華佗的妻子夢(mèng)見自己迷了路，跌跌撞撞地走在荊棘從中，身上多處擦傷，流血不止。那名裙裾飄飄的女子向她輕輕一吹，她便血止痛消，不留疤痕。雞啼天明，華佗的妻子起床做早餐，一不小心被菜刀劃了手，血立刻冒了出來。華佗的妻子聯(lián)想到夢(mèng)里的情形，就讓華佗到藥圃把那株芍花拔起，洗凈芍花根搗成泥狀敷于傷口，她的手指不痛了、血也止住了，幾日后，傷口愈合無痕。后來，華佗對(duì)芍花反復(fù)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)它不但可以止血，而且有鎮(zhèn)痛、滋補(bǔ)等效果，便將它記在《青囊經(jīng)》里，并且加了一個(gè)“藥”字，叫“芍藥花”。由于華佗的栽培，芍藥在譙陵（位于今安徽亳州）繁衍起來，后來又發(fā)展到四川、浙江、陜西等地。上世紀(jì)80年代，國(guó)營(yíng)亳縣卷煙廠出品了“亳芍”煙標(biāo)（圖⑥）。該煙標(biāo)主版描繪了華佗手持芍花凝眸沉思的形象，似乎正在思考如何將芍花入藥；副版描繪了芍花根部的圖案，并用“平咳祛痰 鎮(zhèn)靜降壓 柔肝止痛 補(bǔ)血斂陰”十六字，概括出了芍花的藥用功效。

　　“醫(yī)圣”張仲景是東漢末年醫(yī)學(xué)家，他確立的辨證論治原則是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景所著的醫(yī)學(xué)專著《傷寒雜病論》集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成。上世紀(jì)80年代，河南南陽卷煙廠出品了“仲景”煙標(biāo)（圖⑦），主副版繪有位于南陽東關(guān)溫涼河畔、具有壯美肅穆的漢代風(fēng)格的“醫(yī)圣祠”大門圖案。

　　“藥圣”李時(shí)珍是明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家。他繼承家學(xué)，著重研究藥物，重視臨床實(shí)踐，主張革新。為了糾正古代醫(yī)藥書中的謬誤，他經(jīng)常親自上山采藥，深入民間調(diào)查，不恥下問，向藥農(nóng)、游醫(yī)、樵夫、農(nóng)民、漁民等請(qǐng)教，同時(shí)參考?xì)v代醫(yī)藥書籍，對(duì)藥物加以考證、鑒別后，將其幾十年的研究成果結(jié)集成《本草綱目》一書。該書收錄了原有諸家本草所載藥物共1518種，新增藥物374種，總結(jié)了16世紀(jì)以前我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的藥物知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世的藥物學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。為了紀(jì)念這位杰出的醫(yī)藥學(xué)家，上世紀(jì)80年代，湖南郴州卷煙廠出品過“時(shí)珍”煙標(biāo)，主版畫面描繪了李時(shí)珍的形象。上世紀(jì)90年代，湖北廣水卷煙廠出品了“李時(shí)珍”煙標(biāo)（圖⑧）。這枚煙標(biāo)主版圖案為李時(shí)珍的肖像，副版印有由蘄春四寶中的蘄竹和蘄蛇組成的“首屆李時(shí)珍醫(yī)藥節(jié)”標(biāo)志。

①上世紀(jì)七十年代，營(yíng)口卷煙廠出品的“神農(nóng)”煙標(biāo)。

②上世紀(jì)九十年代，太原卷煙廠出品的“炎帝”煙標(biāo)。

③上世紀(jì)八十年代，富錦卷煙廠出品的“岐軒”煙標(biāo)。

④上世紀(jì)80年代，長(zhǎng)沙卷煙廠出品的“扁鵲”煙標(biāo)（局部）。

⑤上世紀(jì)90年代，阜陽卷煙廠出品的“華佗”煙標(biāo)。

⑥上世紀(jì)80年代，國(guó)營(yíng)亳縣卷煙廠出品的“亳芍”煙標(biāo)。

⑦上世紀(jì)80年代，南陽卷煙廠出品的“仲景”煙標(biāo)。

⑧上世紀(jì)90年代，廣水卷煙廠出品的“李時(shí)珍”煙標(biāo)。