如今生活在改革開放時(shí)代，真幸福啊。我們要珍惜機(jī)遇，珍惜生命，靠勞動(dòng)和奮斗創(chuàng)造財(cái)富，憑付出和給予獲得幸福?！?/p>

　　說到幸福，中西方哲學(xué)家對(duì)“幸福說”有不同的意見。西方哲學(xué)家德謨克利塔斯主張幸福與否，乃靈魂之事，幸福不在于眾多的家畜與黃金，而在于神明的靈魂上。蘇格拉底主張善就是知，知就是德，德就是福。中國古代墨子主張“兼愛說”，以人生的目的是謀取大眾的安寧幸福，如其所言：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛，則不相賊，若臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)，天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤?！薄?/p>

　　各大宗教幸福觀也各有特點(diǎn)。儒家提倡積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質(zhì)。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關(guān)系等，這樣的人生才是幸福的人生。道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質(zhì)樸和自由自在的田園生活。佛家認(rèn)為人生本無幸?？裳?#xff0c;有的只是生老病死各種各樣的痛苦，而這些痛苦的根本來源在于“愛”與“癡”，即人的貪求欲望，對(duì)佛理、佛性的無知，要擺脫痛苦的“生死輪回”，達(dá)到幸福的彼岸即“涅槃”，只有滅除貪愛欲望，修行念佛。基督教認(rèn)為人要達(dá)到幸福的境界，不是對(duì)財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在對(duì)上帝的熱愛和追求中。只有對(duì)上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，獲得真正的幸福?！?/p>

　　現(xiàn)代幸福觀認(rèn)為幸福意味著付出和給予，是一種愉悅感、平和感，是一種安詳、滿足的心理狀態(tài)。據(jù)有關(guān)資料，最有錢的丹麥和最沒錢的不丹最幸福。2006年，萊斯特大學(xué)心理學(xué)家Adrian　White對(duì)聯(lián)合國教科文組織、美國中央情報(bào)局、WHO、倫敦智庫新經(jīng)濟(jì)基金會(huì)、Veenhoven　數(shù)據(jù)庫、非洲公共調(diào)查機(jī)構(gòu)Afrobarometer以及聯(lián)合國人類發(fā)展報(bào)告公布的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，啟動(dòng)了主觀幸福感指數(shù)項(xiàng)目——首張幸福指數(shù)世界地圖。通過對(duì)各國幸福排名，其中丹麥第一，不丹第八。不丹是全世界最貧窮的國家之一，卻可以豁達(dá)地造福國民，人民豈有不幸福之理？不丹人全民信佛，心中無所欲求，平時(shí)朋友在一起不是射射箭，騎騎馬，就是到寺廟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)塔，讀讀經(jīng)?！?/p>

　　解放軍西安政治學(xué)院侯寶成教授認(rèn)為真正的幸福源于良知。什么是良知？《孟子?盡心上》中說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！绷贾饕ㄖ獝u、知愧、知恩等三個(gè)方面。良知幫助人選擇幸福方向，只要對(duì)的，不要錯(cuò)的；良知監(jiān)督人追求幸福目標(biāo)，只求力所能及，不做勞而無功；良知啟發(fā)人評(píng)價(jià)幸福結(jié)果，只追求精神，不奢華物質(zhì)?！?/p>

　　人要依靠良知得到幸福感。要以感恩的心修德，感恩父母，感恩時(shí)代，感恩企業(yè)，感恩組織，感恩同事。要以恐慌之心立學(xué)，不斷學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，適應(yīng)建立學(xué)習(xí)型組織的需要，努力提高知識(shí)水平。要以健康的心做人，常有敬畏之心，常棄非分之想，常思索取之害，做一個(gè)謙虛、自律、純潔、健康的人?！?/p>

　　特別是工作在煙草企業(yè)，要看到煙草的特殊性，增強(qiáng)責(zé)任感，踐行“兩個(gè)至上”，牢記“三個(gè)始終”，樹立“五種意識(shí)”，靠勞動(dòng)和奉獻(xiàn)獲得幸福，促進(jìn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、健康發(fā)展，確保行業(yè)持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展?！?/p>

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