客家方言被譽(yù)為中國古漢語活化石，傳承中原古韻，承載著客家族群的文化、歷史和命運(yùn)?？图曳窖粤鱾鞣秶鷺O窄，對客家人來說卻為寬?？图曳窖缘耐暾Ａ艉蛯图伊?xí)俗的執(zhí)著傳承，“寧賣祖宗田，不丟客家言”將客家文化深深扎根在每一位客家人的生命旅程中。

“大雜居、小聚居”

居住格局的方言島

　　一方水土養(yǎng)一方人。眼底人人是客，腳跟處處是家，曰客家。

　　從中原到嶺南，從嶺南到四川，客家人從千年之前寬延的歷史深處走來，從千里之外的故土家園走來，開山劈嶺，篳路藍(lán)縷，扎根在蜀地這片千里沃野之上，“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”?！?/p>

　　客家人源自明末清初“湖廣填四川”那場波瀾壯闊的移民運(yùn)動，客家先祖以“鶴不發(fā)頂則難宏其聲，蟹不脫殼則難大其腔”之凌云壯志，負(fù)祖骸肩日月，食米糠宿巖洞，歷經(jīng)曠世磨難，用雙腳一步步演繹出千里遷徙征途的傳奇豪邁。

　　客家人歷經(jīng)五次大遷徙，足跡遍布祖國各地乃至全世界。他們行走天下、移民世界，被譽(yù)為“東方猶太人”，具有極強(qiáng)的凝聚性、適應(yīng)性、開創(chuàng)性、可教性和防衛(wèi)性。其中，第四次大遷徙發(fā)生在明末清初。四川客家人就是特指清初以來，從閩粵贛客家大本營38個(gè)縣市遷移至沃野千里的“天府之國”的客家移民及其后裔，分布在今四川（含重慶）的63個(gè)縣市，約有200余萬人。

　　遷居四川的客家人，結(jié)合原鄉(xiāng)居住習(xí)慣與蜀地地理環(huán)境，形成了“大雜居、小聚居”的居住格局，小至一個(gè)村莊，大至一個(gè)縣鄉(xiāng)，乃至于若干個(gè)縣鄉(xiāng)連成一片。這些連成一片的縣鄉(xiāng)，又構(gòu)成了四川版圖上“客家方言島”的獨(dú)特景觀現(xiàn)象，主要是指成都東山客家聚居區(qū)。東山客家，以洛帶古鎮(zhèn)為中心，其中洛帶鎮(zhèn)90%的人口為客家人。

　　故土情愁，鄉(xiāng)音無改

　　客家話在洛帶擁有寬闊天地

　　鄉(xiāng)音無改，可作為反映洛帶客家人生活的影視藝術(shù)重點(diǎn)。場景中，客家老奶奶用客家方言給孩子唱童謠《月光光》：

　　月光光，秀才郎；騎白馬，過蓮塘；蓮塘背，割韭菜；韭菜花，結(jié)親家。親家門口一張?zhí)?#xff0c;釣條鯉魚八尺長；鯉魚頭拿來食，鯉魚尾拿來嘗；中間拿來娶新娘。八月啊十五吶，月光光，阿媽共厓拜呀拜月光；阿媽問厓一聲，故鄉(xiāng)就在哪方。月光啊月光光，你照呀照四方；請你講厓嘀呀，哪里是我的故鄉(xiāng)。八月啊十五吶，月光光，阿媽共厓拜呀拜月光；阿媽講厓嘀呀，故鄉(xiāng)就在蓮塘啊。月光啊月光光，你照呀照四方，阿媽講厓嘀呀，蓮塘系厓的故鄉(xiāng)。（注：厓，即“我”；嘀，即“知”。）

　　客家人始終恪守祖訓(xùn)，“寧賣祖宗田，不丟客家言?！笨图曳窖员蛔u(yù)為中國古漢語活化石，傳承中原古韻，承載著客家族群的文化、歷史和命運(yùn)?？图以谄浞窖灾凶x作“哈嘎”，原有“客戶”之意，系當(dāng)?shù)赝林用竦膶ζ涞姆Q呼，后相沿成為自稱。

　　正如廣東會館的楹聯(lián)：“廟堂經(jīng)過劫灰年寶相依然重振曹溪鐘鼓，華簡俱成桑梓地鄉(xiāng)音無改新增天府冠裳”，“鄉(xiāng)音無改”是客家文化傳承最直觀的反映。

　　五洲客家音，四海桑梓情?？图以捠强图胰说哪刚Z，是客家人最顯著的標(biāo)志之一?？图抑詤^(qū)別于非客家，基本的也是最重要的方面就是語言?？图曳窖圆粌H是客家之所以成為客家的標(biāo)志和客家文化的要素，而且也是客家民系自我認(rèn)同的內(nèi)聚紐帶。一個(gè)客家人之所以把另外一個(gè)客家人認(rèn)同為自己的屬群，其最直接、最簡單的辨識標(biāo)志就是因?yàn)殡p方都講一樣的客家話。在客家人眼里，語言就是自己的命脈，就是自己的根。

　　清末嘉應(yīng)州（今梅州）人黃遵憲在《梅水詩傳》序中說：“此客人者，來自河洛……而守其語言不少變。余嘗以為，客人者，中原之舊族，三代之遺民，蓋考之于語言、文字，益自信其不誣也?！闭Z言大師章太炎先生在《客方言?序》中說：“廣東稱客籍者，以嘉應(yīng)諸縣為宗?！薄按笫?#xff08;抵）本之河南，其聲音亦與嶺北相似。”美國耶魯大學(xué)韓廷敦教授在《種族的品性》一書中說：“客家人原出北方，他們的方言，實(shí)在是一種官話，像中州河南的話。”上述中外專家的觀點(diǎn)從語言學(xué)的角度，證明客家話源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話。客家話至今仍作為中原古漢語的“活化石”而流行于客家聚居區(qū)，并成為現(xiàn)代漢語中一個(gè)獨(dú)立的方言系統(tǒng)。

　　抱團(tuán)取暖，慰藉鄉(xiāng)愁

　　執(zhí)拗保守的窄處成就寬的世界

　　洛帶古鎮(zhèn)一街七巷古街作為傳統(tǒng)商業(yè)步行街，集中傳遞了客家文化與地域特色的精髓。古街順地形流水而建，千年老街、客家民居保存完好。老街呈“一街七巷子”格局，空間變化豐富；街道兩邊商鋪林立，屬典型的明清建筑風(fēng)格。

　　主街的客棧、商鋪、典當(dāng)、茶館、雜耍等車水馬龍。七條巷子特色：柴市巷，柴市場；馬槽堰巷：馬幫；糠市巷：挑糧食擔(dān)子買賣；鳳儀巷：窈窕淑女悠閑逛街；江西會館巷：商人進(jìn)進(jìn)出出……展示洛帶市井的“清明上河圖”?！耙惑A過一驛，驛騎如流星。”四川驛館“碧藏云外樹，紅露驛邊樓?！泵耖g有“運(yùn)不完的五鳳溪，搬不空的甄子場（洛帶），裝不滿的成都府”一說。

　　在民國時(shí)期，古鎮(zhèn)的上下街口和七條小巷都保留了柵子，有的小巷柵門的遺跡尚存。每到夜晚降臨，各街巷柵門一關(guān)閉，古鎮(zhèn)就形成一個(gè)完整的封閉的防御系統(tǒng)，一般的盜賊、匪徒難以逾越。度過了一個(gè)平安的夜晚后，第二天太陽一出，街上的柵門紛紛打開，來來往往的商販又開始活躍于集市之中。

　　古街以江西會館巷為界，由上街和下街組成，紅砂石板路面，長約1200米，寬約8米，東高西低，石板鑲嵌。舊時(shí)全街以土磚小青瓦房為主，高低錯(cuò)落有致。

　　在廣東會館的大門上，有一副楹聯(lián)至今猶存：“云水蒼茫，異地久棲巴子國；鄉(xiāng)關(guān)迢遙，歸舟欲上粵王臺?！毕嗨?、商務(wù)活動為廣東會館重點(diǎn)。

　　思念故鄉(xiāng)之情溢于言表。難怪客家人當(dāng)年在燃燈寺后面的三峨山上，種植了大量的紅豆樹，這是他們離開家鄉(xiāng)時(shí)，從家鄉(xiāng)特地帶來的。在他鄉(xiāng)異地，種上家鄉(xiāng)的紅豆樹，以寄托相思。這也是客家人思念故鄉(xiāng)的特有方式，真是“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；勸君多采摘，此物最相思”。如今的紅豆樹僅存十多棵，已經(jīng)長成了參天大樹，要采摘幾枝紅豆，已不是一件容易的事。遙想當(dāng)年，廣東人在思念家鄉(xiāng)時(shí)，或許是站在紅豆樹下，遙望著南方的土地，長久地默默地佇立。

　　抱團(tuán)取暖，慰藉鄉(xiāng)愁，執(zhí)拗保守的窄處成就寬的世界，洛帶成為內(nèi)地最大的客家方言島，成為世界客家人向往的精神棲息地。