寬窄說

　　深淺寬窄有，

　　大小方圓具。

　　東西南北融，

　　春夏秋冬氣。

　　本文共計(jì)3448字，閱讀時(shí)間大約需要7分鐘。

　　如果說三千年成都是一本大書，那么寬、窄巷子就是它的裝訂線。

　　無論從建筑還是文化角度，成都正處于南北影響的交匯區(qū)。寬巷子、窄巷子曾經(jīng)是清代“滿城”轄地，旗人千里迢迢離開干燥的北國來到潮濕多雨的蜀都，難免滋生懷鄉(xiāng)之思，修筑家宅時(shí)，他們采取了北京四合院的形制。為適應(yīng)本地氣候條件，建筑兼有北京四合院氣韻和成都城市民居的風(fēng)味，形成獨(dú)特的穿斗式房房相連四合院住宅，成為兩種地域建筑文化融合的生動(dòng)表現(xiàn)。有鑒于此，寬巷子、窄巷子雖是兩條平行的巷道，卻與大慈寺、文殊院一起并稱成都三大歷史文化保護(hù)街區(qū)。

　　1781年清政府調(diào)滿洲蒙古兵二十四旗駐防成都，開始擴(kuò)建少城，供滿洲將士及家眷居住。這時(shí)的少城稱為滿城。城內(nèi)以長順街為主街，多條小街分列于主街東西兩側(cè)。辛亥革命后改滿城為少城。少城在作家李劼人《死水微瀾》中的描述，猶如是一個(gè)精神的原鄉(xiāng)：“一個(gè)極度幽靜的綠蔭地區(qū)”，“是一個(gè)極消閑而無一點(diǎn)塵俗氣息，又到處是畫境，到處富有詩情的地方。”

　　寬窄巷子以前叫仁里胡同頭條、仁里胡同二條。在一般人眼里，這兩條巷子是差不多寬的，何以要加以寬窄區(qū)別呢？寬巷子舊時(shí)多為達(dá)官貴人居住，窄巷子聚居的是平民，顯貴住的地方當(dāng)然是用“寬”，平民住的地方自然就是“窄”了，于是成都民間有“寬巷子不寬、窄巷子不窄”的說法。

　　少城的街道很像一只攤開的大蜈蚣，“將軍衙門”就是蜈蚣頭，長順街是蜈蚣身體，兩邊街道就像是百足。長順街東面為左翼，共19條街巷；西面為右翼，共23條街巷。當(dāng)時(shí)，滿城的住宅面積不以畝分計(jì)，而是以“甲”計(jì)。一甲地，即是一名披甲軍人應(yīng)分得的一片土地。地之大小并不平衡，而是以所隸之旗為等差，其中馬甲又略大于步甲，面積大的每甲有七八十平方市丈。但駐防旗人的家庭人口日益繁多，兩萬多滿人擁擠在這狹窄的區(qū)域內(nèi)，生存法則迫使他們設(shè)法自救。辛亥革命后，滿城不再是禁區(qū)，平民百姓可以自由出入，有些外地商人乘機(jī)在滿城附近開起了典當(dāng)鋪，大量收購旗人家產(chǎn)……

　　寬窄巷子體現(xiàn)出來的建筑格局與生活方式，恰好體現(xiàn)出了偉大的中道精神。

　　一個(gè)人眼界的寬窄決定了世界的大小。一座城市胸襟的大小，決定了它的格局。事物體現(xiàn)出來的寬窄、高低、大小、明暗、側(cè)正等等，不過是事物的單方面呈現(xiàn)?？鬃拥闹腔蹃碓从谒麑σ酝鶜v史的總結(jié)，他不但看到了“允執(zhí)其中”，還了悟到中道的高度。通過對此的繼承與提升，孔子提出的中道精神，由此達(dá)到了中國人認(rèn)識(shí)世界的最高境界。

　　中庸不是毫無觀點(diǎn)，不是和稀泥，更不是騎墻派。漢代學(xué)者早已經(jīng)洞悉了中庸才是構(gòu)成世界和諧的大秘密。大學(xué)者鄭玄指出：“名曰《中庸》者，以其記中和之為用也。庸，用也?！薄坝埂币簿褪恰坝谩钡囊馑肌！吨杏埂吠ㄆv都是如何把握中道，如何在實(shí)際中使用“中”。由此而觀，民國初年寬窄巷子的居民開始改造住房，同樣深刻體現(xiàn)出了中道精神對建筑造型的潛移默化。

　　在成都平原，城鎮(zhèn)民居分前店后宅、店宅兩地、多店一宅諸多形式，并且以前店后宅為正宗。民居幾乎每個(gè)院落都有井，供生活之需。由于是房房相連式，當(dāng)要擴(kuò)展時(shí)，便向縱深方向發(fā)展，呈“日”字狀。兩旁耳房不砌墻，作為交通聯(lián)系通道，同時(shí)下面做成下水道。有的耳房側(cè)加建為廁所，可供上下院落使用。富裕人家院子下沉，檐口落水處磚砌明溝排雨水。一般民居則利用地勢自由排水，只在院角處做集水口統(tǒng)一由陰溝排出。這些院落皆不過分追求美輪美奐，寬敞、通風(fēng)成為了其建筑美學(xué)的宗旨。

　　有關(guān)學(xué)者也指出，寬巷子、窄巷子的四合院平面形制規(guī)整，中軸線明顯對稱，房房相連，檐口相對較寬，結(jié)構(gòu)為穿斗式，天井面積較大，為采光演變?yōu)樵郝?。?jù)測量，天井與房屋面積比例約為1：3，比北方四合院略小，但比云南的大……這些布局充分體現(xiàn)了成都平原民居的固有特點(diǎn)。

　　寬窄巷子里的四合院，一改北方四合院建筑立面肅穆規(guī)整的特點(diǎn)，墻面樸素，臺(tái)基低矮，一般為一步。屋身也較矮小，屋頂坡度平緩，坡度多為四至五分水。鋪小青瓦，每開間有二至三片“亮瓦”，房屋上部梁柱間有只用竹篾片編織分隔的，便于通風(fēng)。屋脊平直變化少，也沒有屋檐裝飾。柱間圍護(hù)墻采用了川西平原特有竹編夾泥墻。廂房多設(shè)為單層。這可以看出，寬窄巷子住宅既保持了北京四合院的方正嚴(yán)謹(jǐn)，又因勢利導(dǎo)予以變通，因而別具風(fēng)味。

　　從外部通道來看，成都寬、窄巷子保持了北方胡同的空間形態(tài)。但寬、窄巷子的長度僅為200余米，寬度約3-4米，少了些北方胡同的曲徑通幽、別有洞天的悠長韻味。何況民居將胡同作為了公共場所，煮飯、洗衣、納涼、小孩游玩等等都在胡同、院壩進(jìn)行，街區(qū)是民居的感情交匯場，小小的街道則完全成為了公共空間，比較起高大厚重的北方胡同，更具親和力。

　　即使經(jīng)過多年變故，寬、窄巷子里剩下的大樹依然吸引著路人。我不由得想起著名作家葉圣陶先生在1945年3月寫下的《談成都的樹木》一文。他感嘆“少城一帶的樹木真繁茂，幾乎是房子藏在樹叢里，不是樹木栽在各家的院子里。山茶、玉蘭、碧桃、海棠，各種的花顯出各種的光彩，成片成片深綠和淺綠的樹葉組成錦繡?！比缃裨谒嗌种猩钐玫娜藗?#xff0c;對老成都的生活韻味有了更深切的向往。人們常常會(huì)在寬窄巷子的茶鋪、書吧里喝茶，遙想三千年成都的飛云與霧靄，以及那暖洋洋的慢時(shí)光……

　　2003年，寬窄巷子投入數(shù)億元改造，其舊有的單一居住功能明顯得到了置換和豐富，向“文化＋商業(yè)＋旅游”為核心的功能轉(zhuǎn)變，其間設(shè)置的一些本土文化展示區(qū)域，那些早已失傳或?qū)⒁鞯墓爬纤囆g(shù)和文化，成為了寬窄巷子留住往昔時(shí)光的明證。

　　漢朝成都第一位百科全書式的人物揚(yáng)雄，仿《論語》而成《法言》一書，其理論基礎(chǔ)便是中和、中道思想。他在《法言》中表達(dá)了中和、中道乃是自然萬物發(fā)展之道，也是人類社會(huì)致治之道，這就是他提出的“立政鼓眾、動(dòng)化天下，莫尚于中和”的思想觀點(diǎn)。

　　建筑蘊(yùn)涵歷史與文化，建筑就是文化的雕塑。寬、窄巷子的變遷不僅是蜀文化的結(jié)晶，更是三千年成都“道法自然、天人合一”的建筑文化縮影。所以，寬巷子并不“寬”，窄巷子也并不“窄”，它們在中和、中道的哲學(xué)深處，在大地上予以了賦形與賦性。

　　2017年秋季的一個(gè)深夜，中國作家協(xié)會(huì)副主席李敬澤，在品完一盞碧潭飄雪之后，說旗人吃花茶，成都人也喜歡花茶；而在寬窄巷子里品花茶，美不勝收。他手持煙斗在燈火闌珊的寬巷子一邊緩緩散步，一邊接受記者的采訪。在他看來，寬、窄巷子燦爛的燈火已然照亮了周遭的黑夜，在這一剎那的通透中，已經(jīng)不可能去考察墨汁與色彩的差異了，他甚至來不及去字斟句酌地營造語境。他必須說出的是，從高唐神女的云鬢到薛濤流淌著歲月黃金光芒的披發(fā)之間的共性與異性；從司馬相如的精騖八極的大賦，再到杜甫對成都的精微寫實(shí)，這些都仿佛被天府大地間的中道所統(tǒng)攝著、宰制著。就如同芙蓉花、梅花突如其來地出現(xiàn)在一個(gè)拐角，它們之間的色澤差異，在極度紛亂的無序中逐漸回歸到階段性的有序；在極度自由中尋找有律的自在：在中道里回眸自性。恰如《入中論》所云：“凈戒沃田中，能生諸功德。享用眾果實(shí)，相繼無斷時(shí)?！?/p>

　　學(xué)者何懷宏在其箴言錄《隨感》中說：“我贊美達(dá)于兩極的中道，并使這兩極如大鵬之雙翼。”蒼茫世界的中道，就如同牛頭上的一對犄角。有人曾經(jīng)為寬窄巷子寫過一副對聯(lián)：上聯(lián)“深淺寬窄有”，下聯(lián)“大小方圓具”。寬窄哲學(xué)恰恰是中道精神的燦然落地，這是步入成都深處的秘道，由此我們領(lǐng)略一座因水而生的大城，一座詩意疊興的古城，一座秀美溫潤的麗城，一座現(xiàn)代時(shí)尚的宜居之城。

　　思　辨　清