煙草在線專(zhuān)稿　　誠(chéng)實(shí)、守信，是為人之本、處事之根、立世之基。而在現(xiàn)實(shí)生活中借錢(qián)不給借物不還，有規(guī)不守有章不循等等違諾失約不講誠(chéng)信行為，比比皆是，屢見(jiàn)不鮮。不守誠(chéng)信的現(xiàn)狀凸顯了當(dāng)下人們思想道德滑坡，并已形成社會(huì)一種普遍現(xiàn)象和不良風(fēng)氣。也往往因?yàn)槟硞€(gè)個(gè)體在生活中，尤其在經(jīng)濟(jì)往來(lái)方面的嚴(yán)重失信行為，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)信用環(huán)境逐漸惡劣，人際間出現(xiàn)了互不信任的誠(chéng)信危機(jī)，有時(shí)會(huì)給我們的經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)諸多尷尬。

　　我的一個(gè)同事和我處的如“鐵哥們”，10多前其做生意的弟弟年關(guān)進(jìn)貨，手頭資金周轉(zhuǎn)困難，找到我借幾萬(wàn)元以解燃眉之急。咱是工薪階層，上有老下有小的，一時(shí)哪來(lái)的那么多錢(qián)借給他呀?？稍蹖幙勺约盒睦頌殡y也不讓臉面無(wú)光，硬著頭皮接下了這單“生意”，自己東挪西借的湊足了幾萬(wàn)元，他高高興興地拿錢(qián)給他弟弟進(jìn)貨賺錢(qián)去了?？傻鹊郊s好還錢(qián)的時(shí)間，人來(lái)了錢(qián)卻“沒(méi)來(lái)”，理由很充分就是等到貨款回籠后再還。后來(lái)，我的債主找上門(mén)來(lái)索債，無(wú)奈之下替他將錢(qián)還清后，我這個(gè)債主無(wú)數(shù)次的電話都變成了他一個(gè)又一個(gè)的承諾“白條”，期間人家既購(gòu)房又買(mǎi)車(chē)，好像壓根就沒(méi)有欠錢(qián)這回事。再后來(lái)的態(tài)度就可以想象了，時(shí)至今日也未能償清。

　　相信在日常生活中，我們每個(gè)人可能都遇到過(guò)類(lèi)似此等“老賴”的情況和經(jīng)歷。事實(shí)上，人們居家過(guò)日子難免一時(shí)因手頭拮據(jù)向親戚朋友、同事同學(xué)相互借些錢(qián)財(cái)應(yīng)急，紓解燃眉之急，緩解眼前生活之困。如此種種拆拆借借、“拆東墻補(bǔ)西墻”的行為人人都曾有過(guò)類(lèi)似的境遇，俗話說(shuō)的好：“家趁萬(wàn)貫還有措手不及”呢，何況你我的手頭還不寬裕。就是這樣再普通不過(guò)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，有些人卻將其爽約行為視為“不拘小節(jié)”的平常小事，而常常令你我的生活好生尷尬。不幫忙吧，熟頭巴腦低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，無(wú)論從臉面上還是心理上都過(guò)意不去，幫了忙借了錢(qián)等要錢(qián)時(shí)臉卻鬧翻了，一切情誼都會(huì)瞬間“灰飛煙滅”。同事間、朋友間、親屬間等等相互之間霎時(shí)會(huì)形同陌路，成為最熟悉的“陌生人”，難道世上還有幫人的不是嗎？互相幫助、古道熱腸所表現(xiàn)出的善行義舉彰顯了我們“團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)信友善”的中華民族精神。

　　但在利益多元化、觀念多樣化的現(xiàn)時(shí)代，每個(gè)人都有自己的打算和處事行為方式，以及思維定式和個(gè)性的選擇。有的人不管情義與信用，只顧自己的“一畝三分地”，打自己的小算盤(pán)，囿于一己私利，不會(huì)顧及他人的感受和處境。對(duì)于此類(lèi)人，誠(chéng)信已成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，這種不講仁義不守信用的不良行為和“背信棄義”不良之舉導(dǎo)致人為的信任危機(jī)，令善良守信之人在幡然醒悟中更加警醒、進(jìn)而增強(qiáng)警惕性和自我保護(hù)性，從而造成現(xiàn)在社會(huì)上、人情往來(lái)間的相互“設(shè)防”、“世態(tài)炎涼”和淡漠薄情。因而，對(duì)失信者說(shuō)“不”不是偶然的小題大做，更不是什么“刁民”“另類(lèi)”所為，而是善交好為之人懂得自尊與權(quán)利的保護(hù)。

　　講誠(chéng)信是為人處世的基本準(zhǔn)則。遵循道德觀念，恪守誠(chéng)實(shí)守信，講誠(chéng)信、守信用是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族振興之本、國(guó)家昌盛之魂、也是我們每一個(gè)人興旺發(fā)達(dá)之根，為人處事的基本準(zhǔn)則。

　　“民無(wú)信不立”，是幾千年來(lái)儒家思想的最重要理念，它在不斷推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展史中發(fā)揮著歷久彌新的作用。古人尚且如此用“誠(chéng)信”來(lái)丈量人們的行為，而現(xiàn)時(shí)代高度文明境況下的人們又是怎樣用“信義”去詮釋其內(nèi)涵呢？無(wú)數(shù)事實(shí)證明，誠(chéng)信是一個(gè)人應(yīng)具備的良好品質(zhì)，是人生的無(wú)形資產(chǎn)，講誠(chéng)信的人，給人以安全感，讓人感到放心。一個(gè)人如果要得到他人的信賴和支持，必須以誠(chéng)待人、以心交友，誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。

　　“自私利己”是人的本性。一個(gè)人如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠有的人卻不惜自毀聲譽(yù)，一點(diǎn)點(diǎn)物質(zhì)利益與聲譽(yù)相比孰重孰輕，失信于人的人都是心知肚明，揣著明白裝糊涂，只能說(shuō)是其“擅于”利用別人的善良“趁火打劫”。為了短期的眼前的蠅頭小利而丟掉了誠(chéng)信的人，不可能做好人，也難以處世。假若不守信成為背信棄義之徒，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任，與沒(méi)有誠(chéng)信的人交往，是十分危險(xiǎn)可怕的，失信于人者一旦處于困境，無(wú)疑將“作繭自縛”，更沒(méi)有人再愿意出手相救，必將寸步難行，只能坐以待斃。古語(yǔ)說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助”。彼此信任，好事好辦、難事易辦、繁事簡(jiǎn)辦；否則，好事不好辦、簡(jiǎn)事也難辦、繁事更不辦、凡事都不辦。所以，凡人凡事都不應(yīng)失去為人處世準(zhǔn)則，失信于朋友失信于他人的人，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失。

　　講誠(chéng)信是為人處世的一種美德。講誠(chéng)信是為人處事的根本原則，也是一種可貴的善良和美德；而不誠(chéng)信，卻是一種惡德。道德是信用的支撐，誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本?！暗命S金百斤，不如得季布一諾”的“一諾千斤”成為自古以來(lái)信守承諾的典范，一句承諾別人的話也許算不了什么，但是它卻包含著別人對(duì)你的信任與否。唐代大詩(shī)人李白就有用“三杯吐然諾，王岳倒為輕”來(lái)形容承諾的分量比大山還重的論斷。

　　我國(guó)是有著五千多年文明的禮儀之邦，明理誠(chéng)信也是中華民族的傳統(tǒng)美德，講誠(chéng)信重信義的故事不勝枚舉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主張變法。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻發(fā)、人心惶惶，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五十金。重賞之下終有勇夫，有人將木頭扛到了北門(mén)后，商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)起了威信，而商鞅推行的變法很快就在秦國(guó)推廣開(kāi)來(lái)。新法的實(shí)施使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。因此，講誠(chéng)信，承諾必踐諾是為人處事的一種美德。

　　講誠(chéng)信是為人處世的一種責(zé)任?！按苏\(chéng)摯，尤重信義，言出必行，不計(jì)得失；應(yīng)之于心，遵之于心”。這是我國(guó)當(dāng)代杰出的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家、書(shū)法家、美術(shù)教育家李苦禪對(duì)“誠(chéng)信”理解的最高境界和一種為人處世的責(zé)任使然：不是簡(jiǎn)單地有信于人，更要有信于己。

　　人無(wú)信不立。誠(chéng)信誠(chéng)實(shí)是一種力量的象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。誠(chéng)信缺失、道德缺失、品格缺失的人，不論你傷及了誰(shuí)，雖自己一時(shí)得意慶幸或幸災(zāi)樂(lè)禍，但傷及的永遠(yuǎn)是自己，也許當(dāng)時(shí)沒(méi)有感知、感覺(jué)或感受到，而它總有會(huì)繞回來(lái)與你“算賬”的那一天，都會(huì)驗(yàn)證“言不信者，行不果”的預(yù)言。

　　《伊索寓言》里《牧童和狼》中的那個(gè)牧童，在山上放羊時(shí)閑得無(wú)聊，三翻五次地去欺騙村民“狼來(lái)了”。當(dāng)善良的村民們趕到山上時(shí)，牧童卻看著受騙的村民“哈哈”大笑。當(dāng)狼真的來(lái)了時(shí)，因?yàn)樗麑掖纹垓_村民，村民們都對(duì)他失去了信任，誰(shuí)都不去救他，不僅羊被狼吃了，最后連自己也被狼吃了。

　　由此可見(jiàn)，抱誠(chéng)守真的誠(chéng)信行為是為人處世的一種責(zé)任。誠(chéng)實(shí)和信任在回報(bào)遵守諾言人的同時(shí)，欺騙別人也是永遠(yuǎn)不會(huì)有好的下場(chǎng)，也是一種因果報(bào)應(yīng)。

　　誠(chéng)信是為人處事的無(wú)價(jià)之寶?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們無(wú)一例外地感受到當(dāng)下社會(huì)存在的誠(chéng)信危機(jī)，人們不愿如此，但都無(wú)能為力無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)。即使是做著無(wú)誠(chéng)無(wú)義之事的人也渴望著人與人之間那份源自內(nèi)心的真誠(chéng)。人們都已被《皇帝的新裝》這種見(jiàn)怪不怪的社會(huì)現(xiàn)象磨平了棱角，不再會(huì)為真心實(shí)意幫助他人而感到自豪和驕傲，而是往往有種難以名狀的受人欺騙、愚弄的感覺(jué)。猶如當(dāng)今很多人看到滿街都是乞討者，雖看似可憐兮兮的，但很少有人去幫助一樣，絕大多數(shù)乞討者丟掉廉恥，裝瘋賣(mài)傻，自毀其身，其形可憐、其言可悲、其心卻難以讓人給予憐憫。有些人僅有的一點(diǎn)善良之心被功利世俗所吞噬，以致失去了人與人之間的真誠(chéng)的互相幫助，也失去了“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的中華傳統(tǒng)美德，突顯的卻是帶有欺騙性、狡詐性的無(wú)德行為。因此，講誠(chéng)信、講真誠(chéng)、講誠(chéng)信是為人處世的無(wú)價(jià)之寶，是人生的無(wú)形資產(chǎn)，也是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)。

　　目前，社會(huì)對(duì)失信者無(wú)約束機(jī)制，也無(wú)制約措施，個(gè)體更是無(wú)能為力無(wú)可奈何，從而導(dǎo)致個(gè)別人不守信用、不守誠(chéng)信已成為一種習(xí)慣。在倡導(dǎo)全社會(huì)公民講誠(chéng)信的大環(huán)境下，我們每個(gè)人不能只當(dāng)“看客”、“說(shuō)客”和“政客”，要從自身做起。如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。現(xiàn)實(shí)生活中也是一樣的道理，即使你擁有才高八斗的才能、地位的高大上，又有健壯的身體和萬(wàn)貫家財(cái)，可因?yàn)槟銢](méi)有誠(chéng)信，辦事不靠譜說(shuō)話總離譜，承諾從不兌現(xiàn)，在別人眼中你只不過(guò)是一個(gè)言而無(wú)信的小人罷了。別人不會(huì)欣賞你，仰慕你的博學(xué)多才，而會(huì)遭到人們的奚落和諷刺，甚至是鞭撻。其實(shí)，在人生的道路上，誠(chéng)信、善良是心靈的指南針，讓我們永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。如果對(duì)人誠(chéng)實(shí)，以誠(chéng)相待，會(huì)在他人心目中留下誠(chéng)信實(shí)在的良好印象，每當(dāng)遇到些好的事情時(shí)往往要優(yōu)先被想到。否則，難以信賴的人是很難贏得他人的好印象。我們的思想境界不應(yīng)隨著社會(huì)不良風(fēng)氣的發(fā)展而滑坡，應(yīng)自覺(jué)抵制其言其行。要從自身做起“講誠(chéng)信講信譽(yù)”，還社會(huì)一個(gè)文明誠(chéng)信、和諧溫馨、坦率真誠(chéng)和相互信賴的清風(fēng)正氣，讓人們的經(jīng)濟(jì)生活不再尷尬。

　　應(yīng)著力建立一套完善的全方位的明確的信用對(duì)應(yīng)制度，以此遏制當(dāng)今世風(fēng)日下時(shí)人們的思想道德逐漸衰退，包括制售假冒偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)者，讓遵規(guī)守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信成人們一種良性習(xí)慣。不僅應(yīng)從小事抓起，從細(xì)微之處做起，使違規(guī)者即便是小規(guī)也沒(méi)人想違、敢違，加大誠(chéng)信宣傳，營(yíng)造讓“誠(chéng)信者暢通無(wú)阻，失信者寸步難行的良好社會(huì)氛圍。更需要全社會(huì)共同參與，形成合力共同推進(jìn)。對(duì)一些失信者尤其是黨員干部和公職人員失信就失位、無(wú)信者就無(wú)位，使失信者受到應(yīng)有的懲戒。信守承諾的約束，提高全民的誠(chéng)信道德意識(shí)，使誠(chéng)實(shí)守信成為全民共同遵守的自覺(jué)行為規(guī)范?！?/p>