煙草在線專稿　　當(dāng)今我國之強(qiáng)大，人才濟(jì)濟(jì)，多能人智者，仍不乏看客。如前日洛川男子暴打街邊小兒，有路過者數(shù)十，卻無出手制止者。畫面極其殘暴，已非為尋常，為何路人無動于衷也？皆因其為看客也。

　　看客，即旁觀者?？纯椭?#xff0c;前有魯迅先生之《藥》，后有林語堂先生之《中國人的冷漠》。梁啟超有文：“國人無一旁觀者，國雖小而必興。國人盡為旁觀者，國雖大而必亡?！毕胛抑袊纹渲?#xff0c;然旁觀者眾，不覺冷汗淋漓，憂思頓生。

　　梁公呈旁觀者有六，今吾解看客有三：

　　一為生性冷漠者。此類人非娘胎固有，而為后天養(yǎng)成。受成長環(huán)境所賜，只專注自身事宜。生性冷漠者，如前方有尸橫于路中，會懊恨其尸攔其路阻其行，而不設(shè)法處置；又如遇行乞之人，任其可憐，繞道而行。

　　冷漠者亦為可憐之人，世界之大于他亦小，世界之小于他無關(guān)，整日困于閉塞空間，既不關(guān)心旁人，亦無旁人憐他。

　　二為膽小怕事者。此類人皆為幼時教育所害，但凡遭遇不平之事，皆被護(hù)于大翼之下，并囑其遠(yuǎn)，以免受其害。也有反受其害而淪為膽小怕事者，如“農(nóng)夫與蛇”，如“碰瓷”，此類人因一朝被蛇咬，十年怕井繩，正義之心不堅(jiān)定。久而久之，習(xí)慣成也，遇事懦弱不前。此類人并非無善惡之心，然終滯于行動，善惡之心又會使其惴惴不安。

　　三為苦大愁深者。此類人精神讓位于物質(zhì)，認(rèn)為自身本來已困苦，對周遭一切皆力所不能及，如“泥菩薩過江”，如“吹他人之粥”，又如“狗”與“耗子”之關(guān)聯(lián)。此類人喜將善惡之心上升為仇視之心，對周遭一切皆不滿意，整日貶斥卻無實(shí)際行動，負(fù)能量爆棚，問及解決良方，以自身力量不足推諉。如遇人溺水，此類人只會圍觀抨擊不出手之人，自身卻無動于衷，此類人最可恨。

　　嗚呼，看客之多，想中華之復(fù)興，大業(yè)何時能成？要斷絕看客文化蔓延，吾輩小兒有三句拙言：

　　典型塑造切莫僅靠數(shù)字。善的行為受其嘉獎，惡的行為受其懲罰，造就見賢思齊之氛圍，典型之目的于此。當(dāng)今，數(shù)字佐證突出，考核限于一時刻，而非一時期。如評選基層最美人物，揚(yáng)其正能量，目的雖好，但限定其數(shù)量，有則不能多，無則不能空，于是一處編造杜撰，多處紛紛效仿。典型需要塑，但不能造。否則，局外之人受其啟發(fā)，局內(nèi)之人嗤之以鼻，兩張皮終有捅破之時，彼時典型不再，公信不再。

　　懲戒需加大。此懲戒乃對失德現(xiàn)象之懲戒，如“碰瓷”，如“說謊”，此類現(xiàn)象層出不窮，蓋因懲罰如隔靴捎癢，不幾日便煙消云散。失德造就行善之人淪為看客，此類實(shí)不應(yīng)該。以人性之惡欺壓人性之善，此類最痛心暨首。

　　引導(dǎo)教育不分老少。談及教育，常人亦能言“從娃娃抓起”，鄙人認(rèn)為，教育不分先后，小兒需抓，成人亦要狠抓。否則，小兒始終活在樊籠之中，而成人則另行其事。成人三觀之塑造，所在單位尤為重要，家中有小兒者，再以小兒教育同步輔之。如此，風(fēng)氣成也。