煙草在線專稿　　一部《羋月傳》，一千個(gè)人有一千種視角，也會(huì)產(chǎn)生數(shù)千種不同的觀感。有人看到了皇朝威儀；有人看到了美女美色；還有人看到了權(quán)謀爭(zhēng)斗；但是，于我，看到的是卻是所謂“戰(zhàn)國(guó)君子”?！?/p>

　　彼時(shí)，天下之大，有君子四人。楚有黃歇，號(hào)春申君；魏有無(wú)忌公，號(hào)信陵君；齊有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，各據(jù)一方，擅于養(yǎng)士。試想一下，普天之下，僅有四人，以君子之名，聞名于世，那是何等的榮耀和氣勢(shì)？

　　君子，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅僅一種名譽(yù)，更是一種實(shí)干。這也體現(xiàn)在四君子的共同點(diǎn)上。

　　總結(jié)一下，由《羋月傳》的引發(fā)，我重溫了一遍《史記》，我認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)四君子至少有四點(diǎn)是相似的。

　　一是出身顯貴。魏公子無(wú)忌乃魏昭王之少字；齊國(guó)孟嘗君父親即是田嬰，而田嬰則是齊威王之少子；平原君趙勝乃趙之諸公子。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)四君子，要么是達(dá)官顯貴，要么是王侯公子。顯赫的出身可以為“養(yǎng)士”提供財(cái)力和號(hào)召力，由此才可能有君子之名。

　　二是善于養(yǎng)士。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“養(yǎng)士”不僅可以儲(chǔ)備實(shí)力，同時(shí)還能夠傳播賢達(dá)的美名。所以，在招士、養(yǎng)士方面，戰(zhàn)國(guó)四君子可以說(shuō)是各出奇招。孟嘗君招士不拘一格，雞鳴狗盜之徒皆能歸附，魏公子無(wú)忌對(duì)士子則以仁義之禮相待，由此聚集士子三千。平原君更是為了招賢納士而不惜殺了愛(ài)妾?？梢?jiàn)，養(yǎng)士，是四君子的共同愛(ài)好。

　　三是不得善終。戰(zhàn)國(guó)四君子都不得善終。黃歇在楚國(guó)為相二十余年，后被李園所殺；孟嘗君被齊王廢除相位之后，食客皆去。平原君后代與趙國(guó)一起亡國(guó)；而魏公子更是郁郁不得志，飲酒而亡。有君子之名，卻不得善終，原因何在？在我看來(lái)，四字以蔽之：功高震主。知有君子而不知有國(guó)王，勢(shì)必引起國(guó)王的猜忌，加之，戰(zhàn)國(guó)之間的勾心斗角，君子反而成為了陰謀的砝碼。

　　天下之大，僅有四人，號(hào)稱君子。特別令我好奇的是“君子之交”。試想一下，相同的出身和抱負(fù)，相似的性格和知識(shí)儲(chǔ)備，臨窗而坐，把酒言歡，橫談天地，縱論天下，何等的愜意和瀟灑？但是事實(shí)上，恰恰相反。

　　我們從平原君與魏無(wú)忌的交往中，就能窺見(jiàn)尷尬。魏公子聽(tīng)聞趙國(guó)有兩個(gè)名人，一個(gè)藏身賭場(chǎng)，一個(gè)藏身酒店，于是到這兩個(gè)地方與其交談。而平原君聽(tīng)聞之后，卻說(shuō)：原來(lái)魏無(wú)忌交往的都是賭徒和酒鬼。

　　嫉妒，讓再高尚的品格，也瞬間崩坍。從君子身上我們沒(méi)有看到“君子之交”，反而看到的是“君子互貶”。其它君子之間的交叉，就更加不想去探究。

　　或許，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君子更多指的是“君王之子”，而非道德君子?；蛟S，對(duì)于君子更為準(zhǔn)確的定義應(yīng)該是：君子坦蕩蕩　小人常戚戚。心中光明、坦蕩，陰謀和陰暗才無(wú)處安放，由此才可能有君子。