煙草在線專稿　　蘇州拙政園中給我留下最深印象的，不是瘦透的奇石，也不是錯(cuò)落的樓臺(tái)，而是那無(wú)處不在的圓形拱門和圓形拱窗。行走在曲徑通幽般的回廊中，忽見如滿月狀的圓形拱窗，便會(huì)讓你心中一亮。而透過(guò)圓形拱窗映入你眼簾中那如剪影一樣的園林，更會(huì)讓你有種豁然開朗的感覺，你的心情會(huì)隨著那圓形的世界而變得舒朗起來(lái)，這也正應(yīng)了“拙政”二字的深?yuàn)W。

　　明朝正德四年，也就是1509年，在京城做官的蘇州人王獻(xiàn)臣，因失意官場(chǎng)而還鄉(xiāng)。回到蘇州之后，王獻(xiàn)臣買下200畝土地，營(yíng)造了一片城市山林。晉代文學(xué)家潘岳的《閑居賦》中有一句“拙者之為政也”，恰好與王獻(xiàn)臣離開宦海之后的心境十分貼切，于是這座園林便被叫作了“拙政園”。

　　官場(chǎng)就是這樣，凡事要講究個(gè)策略。之所以推崇鄒忌，就是因?yàn)槠鋱A滑的思維行事。鄒忌諷齊王，不是直抒其過(guò)，而是先言自身的不足，再傾君主之威儀，然后再曲徑通幽，暗指不是，不僅讓齊王舒心接納，也為自己贏得了能言善諫的美名。所以后人以此教育孩子，那才是聰敏技巧、高深智慧的典范。然如比干抱心，則有點(diǎn)魯莽；魏征所言，則有點(diǎn)逆耳；扁鵲不諱，則有點(diǎn)愚鈍。同樣是諫言，國(guó)人雖都稱道，卻更喜于鄒忌。

　　王獻(xiàn)臣失了鄒忌“圓”的智慧，故用“拙政”二字來(lái)自嘲。想來(lái)王獻(xiàn)臣透過(guò)圓形拱窗看世界，更是別有一番滋味在心頭吧。

　　中國(guó)人是很喜歡圓的，并把圓作為民族傳統(tǒng)文化的象征形態(tài)，廣泛應(yīng)用于各種藝術(shù)展示當(dāng)中，而通過(guò)圓去展示其內(nèi)的別有洞天，更是深得中式家居設(shè)計(jì)的寵愛。中國(guó)家居是講究格局的，其中很重要的一個(gè)區(qū)域便是玄關(guān)。玄關(guān)是什么意思呢？原指道教中的“玄之又玄，眾妙之門?！钡澜虄?nèi)煉首先要突破方能進(jìn)入正式，后來(lái)引用到中式家居中，意指通過(guò)此過(guò)道才算進(jìn)入正室，現(xiàn)在泛指廳堂的外門，也就是居室入口的一個(gè)區(qū)域。過(guò)去中式民宅推門而見的“影壁”，就是現(xiàn)代家居中玄關(guān)的前身。

　　而國(guó)人最喜歡的玄關(guān)制式便是圓拱形隔斷，隔斷四周或是鏤空的圖案，或是博古架形勢(shì)，中間一個(gè)月亮門，給人以若有若現(xiàn)的婉約美。玄關(guān)的妙處在于既反映了中國(guó)人重視禮儀的傳統(tǒng)文化，又講究了含蓄內(nèi)斂，給人一種“藏”的精神。不僅使外人不能直接看到宅內(nèi)人的活動(dòng)，而且通過(guò)玄關(guān)還可以在門前形成了一個(gè)過(guò)渡的空間，同時(shí)也給了主人一種領(lǐng)域感。

　　最精彩的就是這個(gè)圓形月亮門，圓月象征團(tuán)圓美景，有圓滿平安之意，所以圓形月亮門也自然成為玄關(guān)形制的上佳之選。中國(guó)人認(rèn)為，圓則滿，滿則圓，心有圓滿便安寧不爭(zhēng)，便以和為貴，便能取道中庸，便不會(huì)因極端而失衡焦慮了。所以，中國(guó)人以圓為大成，以圓為崇拜。若是不懂得圓，便失了中國(guó)人的境界和習(xí)慣，在中國(guó)土地上也就失去了生命力，這就是圓中所窺到的玄機(jī)?！　?br />