圖為歷年南澗火把節(jié)祭火儀式

圖為南澗歷年火把之夜

　　2016年7月28日，農(nóng)歷6月25日是南澗一年一度的火把節(jié)，對于南澗人而言，比過年還重要。這一天，南澗“千人撒火把，萬人大狂歡”，在外工作的親人左挪右移攢假期，驅(qū)車從千里之外趕回來，共同見證家鄉(xiāng)的火把之夜。

　　也不知從何時(shí)開始，時(shí)間的年輪上多了一圈彝家人對火的崇拜。傳說，火神主導(dǎo)火災(zāi)，在南澗，點(diǎn)燃火把之前先要祭祀火神，求其保佑往后的日子五谷豐登、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。每年火把狂歡夜，祭火儀式則成為最?yuàn)Z眼球的環(huán)節(jié)。

　　祭火儀式一般要選擇寬闊的廣場舉行，夜幕降臨時(shí)，祭火儀式也隨之開始。南澗彝族祭火非常講究，如今還保留著古時(shí)“畢摩祭火”之傳統(tǒng)。畢摩究竟是何人？祭火又是如何來祭？

　　其實(shí)，“畢摩”是彝語音譯，“畢”為“念經(jīng)”之意，“摩”為有知識的長者，古時(shí)專門替人禮贊、祈禱、祭祀。畢摩在彝族人的生育、婚喪、節(jié)日、播種等生活中起主要作用，既掌管神權(quán)，又把握文化，既司通神鬼，又指導(dǎo)著人事。在彝族人民的心目中，畢摩是整個(gè)彝族社會(huì)中的知識分子，是彝族文化的維護(hù)者和傳播者。

　　祭火時(shí)，“畢摩”通常只用仿虎皮樣式的衣物簡單遮蓋下半身，其余部分全部裸露，并著色彩濃重的彩繪。今年“畢摩”的扮演者7月26日上午告訴我們，“我身上的彩繪主要以黑、紅、黃為主色，體現(xiàn)咱們彝族人民對此三色的自然崇拜。彩繪的樣式及“虎皮服飾”體現(xiàn)彝族人在民間有崇日、敬虎、尚黑之習(xí)俗。普遍認(rèn)為太陽就是父母，老虎是祖先，所以要崇拜太陽尊敬老虎”。裝扮成這樣，如果不是事先有所了解，是絕對看不出來究竟何人在祭火的。進(jìn)一步了解后得知，原來“畢摩”在祭火時(shí)候都不希望別人看到其真面目，故用彩繪掩蓋之。古時(shí)祭火者均不著任何衣物僅以彩繪遮身，如今社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步讓這樣的行為活動(dòng)有所改變，人們略以“虎皮”、樹葉等物遮羞，但仍然赤腳。

　　祭火過程中，畢摩上場后，八名玉女緊隨其后。先為火神獻(xiàn)上果品，酒水等物，朝著南方叩拜火神。緊接著進(jìn)行“取火”，南澗的祭火通常采用“摩擦取火”的方式來取得現(xiàn)場的第一束火光。摩擦取火的發(fā)明是人類文明史上的一大進(jìn)步，火的發(fā)明是舊石器時(shí)代原始人的一項(xiàng)重要的發(fā)明。祭火儀式采用最古老的取火方式，體現(xiàn)彝族人民敬畏歷史的過程。摩擦取火成功后，“畢摩”會(huì)用剛剛?cè)〉降幕鸱N點(diǎn)燃祭臺的小火塘，待其燒旺后，借祭臺上的“神火”點(diǎn)燃祭場的大火塘。其間，玉女們要隨“畢摩”一起祭“五方”（東西南北中五方神圣），祭完之后將沾有火神護(hù)佑的各類祭品散發(fā)給在場的觀眾朋友們，據(jù)說獲得此祭品的朋友來年能清吉平安。此刻，祭場的大會(huì)已開始熊熊燃燒起來，來賓們高舉著火把在此取火點(diǎn)燃最大的火把——主火把。一瞬間，主火把迅速被點(diǎn)燃，放射出萬丈光芒，現(xiàn)場也開始?xì)g呼雀躍起來，人們的激情也隨之點(diǎn)燃。至此，祭火儀式宣告結(jié)束。

　　在今年的火把之夜，科技廣場，偃月公園，燈光球場，人們將歡聚在一起，打歌、對調(diào)子、彈三玄……。大街上，開鋪?zhàn)幼錾獾膫€(gè)體戶們將豎非常大的火把，火燒得越旺，則預(yù)示來年會(huì)發(fā)大財(cái)。除此之外，大人們將帶著孩子出門沾點(diǎn)“火氣”，小孩提著早些日子就準(zhǔn)備好的松香，大人們幫忙帶著火把，遇到“火伴”就燒兩把，象征來年紅紅火火，學(xué)業(yè)有成。

　　誰說撒火把只是孩子們的玩意兒，屆時(shí)，現(xiàn)場大哥大姐們將沿著現(xiàn)場的50把大火把轉(zhuǎn)一圈呢?；鸢压?jié)之夜，據(jù)說許愿會(huì)很靈。放飛一盞孔明燈，祈禱它能帶上夢想起航。晚上十點(diǎn)左右，漫天飛舞著的孔明燈，還有那50把大火把熊熊燃燒，天地間火光一片，別有韻味。激情火把夜，大家各有各的玩法。愿今年的火把節(jié)之夜紅紅火火，激情四射。