煙草在線專稿　　也許漢代人都想不明白，他們用來修墓的磚頭，后人卻當(dāng)成了寶，變?yōu)橹草牌训娜萜?、置茶壺的壺?fù)?、研墨香的硯臺，以及放在案頭的清供，而且都價格不菲。為什么人們?nèi)绱苏鋹蹪h磚？最大的原因就是有別于其他時代鮮明的特點，其形制之懸殊、制作之精細(xì)及種類之繁多、花紋之復(fù)雜、用途之具體，都是其他時代的磚所無法比擬的。

　　漢朝時期，基于社會對于孝廉的重視和人們對另一個世界的觀念，厚葬死者成為一種風(fēng)尚。地方豪強(qiáng)由于經(jīng)濟(jì)勢力強(qiáng)大，紛紛為逝者建造奢華的墳?zāi)?#xff0c;除了隨葬大量生活用品和冥器，許多還建有磚石結(jié)構(gòu)的墓室，并進(jìn)行類似裝修的布置，其墓磚之精美程度、承載的文化意義、內(nèi)涵之豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的認(rèn)識和想象。

　　應(yīng)該說，漢代人由于孝廉觀念的支撐，使其無意之間打造了一個流傳千古的墓磚品牌，并為后人所推崇珍愛，且想盡辦法去研究和把玩。漢磚正式進(jìn)入文房是在唐宋時期，最早被用作硯臺，稱為“磚瓦硯”，倍受王安石、歐陽修等這些文學(xué)大家的寵愛。當(dāng)時的文人圈里擁有一塊漢磚做的硯臺，其成就感都不亞于當(dāng)代人擁有一套花梨木桌案。

　　中國新文化運動重要代表人物之一的周作人，就是一位癡迷于漢磚的學(xué)者。在魯迅的影響下，周作人熱衷于金石拓本的搜集。據(jù)其本人講，他所搜集的除拓本外，都是些金石“小品”，制作精工，價值頗高，卻又價格低廉，為經(jīng)濟(jì)能力所允許，且又輕巧，便于欣賞。這金石小品就包括了漢磚。

　　在周作人1914、1915年的日記中，記載了很多搜集漢磚的內(nèi)容。1914年5月17日：在馬下橋下小店，得殘磚一，文曰“鳳皇三年七”（下缺），又一磚完好無文，但作泉紋。下午拓鳳泉磚文二紙，蓋吳時物，閱《古磚圖解》，飲酒，食羅漢豆；1914年6月23日：在貫珠橋紅木店得漢磚二，計洋一元。令為上蠟，約二十八、九取。文一曰“馬衛(wèi)將作”，一曰“建寧元年8月10日造作”，皆蕭山、杭塢山物，光緒丙申出土，距今共1748年矣。歸后飲酒，閱《漢碑篆額》一過……

　　從周作人的日記中看，其得到漢磚后的興高采烈及喜愛程度都是很高的，否則不能每次得漢磚后都要飲酒慶祝。周作人在晚年遭受政治沖擊時，為了維持家用，不得不將八方漢磚，外加一件齊白石的橫批，忍痛賣到文物店得來45元。這著實讓周作人痛心了很長一段時間。

　　至于用漢磚植菖蒲更是文人的創(chuàng)意。對于士大夫文人來說，菖蒲不沾污泥，僅僅憑借凈石與清水生存，顯得有一種象征意義，仿佛是不肯與濁世同流合污的高士化身，是君子品行的鏡影。同時，宋代恰好是文人玩石風(fēng)氣興起的時期，菖蒲必須依靠石頭生長，這恰恰與當(dāng)時文人的愛石之風(fēng)相符合，因此點綴石頭、生滿菖蒲的“蒲石盆”就成了文人開發(fā)的對象。而漢磚的精美古樸風(fēng)格更合了文人的情趣及心思，于是漢磚“蒲石盆”便成了植菖蒲的最雅選擇。

　　今天看來，要想讓一件產(chǎn)品流芳千古，精致到近乎完美的做工是必須的選擇。而若要想做到這一點，還必須有一種堅定不可動搖的理念進(jìn)行支撐，漢磚就是這種理念和完美做工相結(jié)合的產(chǎn)物。我們在把握漢磚的同時，更應(yīng)該想想漢磚背后的東西，因為那才是我們寵愛漢磚的精髓。

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