中國(guó)很多城市正在構(gòu)建”幸福城市”，不僅將為市民帶來(lái)更全面的福利，同時(shí)也將提升城市的城市功能、生態(tài)文明建設(shè)，擴(kuò)展城市的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

　　筆者有幸認(rèn)識(shí)北京大學(xué)城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)，北京大學(xué)中國(guó)城市設(shè)計(jì)研究中心主任，中營(yíng)都市創(chuàng)始人、總設(shè)計(jì)師陳可石教授。他曾主持完成杭州、昆明、太原、西安、成都、大理和都江堰等歷史文化名城的概念規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，同時(shí)也是汶川新城水磨鎮(zhèn)的總設(shè)計(jì)師。就幸福城市及幸福成都相關(guān)話題，陳可石談?wù)摿艘恍┯^點(diǎn)。

市民幸福感在于內(nèi)心感受

　　相對(duì)的幸?？鞓?lè)是寬生活，絕對(duì)的不幸是窄生活。

　　人生追求中，最大的幸福是快樂(lè)。幸福是相對(duì)的，不幸福是絕對(duì)的。相對(duì)的幸?？鞓?lè)是寬生活，絕對(duì)的不幸是窄生活——“幸福城市”亦然。

　　荷蘭全球報(bào)道倡議組織總裁里格特瑞銀在第五屆達(dá)沃斯論壇上說(shuō)，“整個(gè)社會(huì)和每個(gè)人都要對(duì)幸福的含義進(jìn)行思考，在思考的過(guò)程中也許就會(huì)找到新的衡量指標(biāo)?！蹦敲?#xff0c;怎樣看待“幸福城市”的命題呢？新的衡量指標(biāo)指什么？

　　陳可石認(rèn)為，衡量一個(gè)城市市民是否幸福，與市民內(nèi)心感受有極大關(guān)系。城市幸福感，與城市空間、城市建筑、城市文化、城市風(fēng)土、城市環(huán)境有關(guān)聯(lián)。我們對(duì)城市有著很高期待，因?yàn)槲覀儍?nèi)心期待著一份真正的幸福。

　　我們看到眾多幸福城市評(píng)獎(jiǎng)排名皆“傍”上幸福，但幸福感標(biāo)準(zhǔn)卻難統(tǒng)一。而提升居民幸福感早已成為我國(guó)城市化進(jìn)程中政府和學(xué)界的共識(shí)。

　　什么是幸福，還是從生命談起吧。生命短暫，必須對(duì)生命意義思考，對(duì)生命價(jià)值衡量，對(duì)生命質(zhì)量考量。人的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)自我，追求幸福生活。人生的目的就是追求最大的幸?！鞓?lè)。

　　營(yíng)造城市幸福感，環(huán)境、人文非常重要。到一些城市，感覺是天堂，為什么呢？那是因?yàn)閾碛懈呱协h(huán)境。在一個(gè)城市一個(gè)下午坐在街邊看見很美的景色，很干凈的街道，很文明的市民，你自然就有幸福的感受。

　　按照古希臘關(guān)于人的觀點(diǎn)，人類創(chuàng)造文明，文明反過(guò)來(lái)影響人類進(jìn)程。文明程度與城市建設(shè)，與國(guó)民美感，與國(guó)民素質(zhì)有著直接關(guān)系。文明程度決定幸福程度，幸福是合乎德性實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的基本命題。

　　從主觀上說(shuō)，幸福感是一種歸宿感、安定感、滿足感，在客觀上，幸福感表現(xiàn)為社會(huì)文明指數(shù)、經(jīng)濟(jì)福利指數(shù)、生態(tài)環(huán)境指數(shù)等。

　　從客觀角度說(shuō)，物價(jià)、房?jī)r(jià)上漲是當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，有些地方物價(jià)、房?jī)r(jià)已經(jīng)高到市民無(wú)法承受的地步，市民幸福感肯定會(huì)受到影響。杭州、成都都是極具幸福感的城市。然而，高物價(jià)、高房?jī)r(jià)，快節(jié)奏工作，拉低了幸福指數(shù)。但是并不妨礙大多數(shù)人對(duì)幸福城市的認(rèn)可。除了物質(zhì)層面的需求，安全感、舒適度、市井文化等諸多精神層面因素，決定了幸福價(jià)值觀的建立。

　　“溫情的城市”就是一種幸福

　　溫情、包容即寬，拒絕、冰冷即窄。

　　成都的幸福感最應(yīng)該是什么樣的？

　　陳可石認(rèn)為，如果說(shuō)成都能夠成為一個(gè)幸福的大都市，首先是個(gè)“溫情的城市”?！斑@點(diǎn)我覺得像很多城市做得比成都好。比如杭州，我認(rèn)為他們一步一步地利用規(guī)劃改造西湖，規(guī)劃杭州。把杭州這幾年整體的水平提高到一個(gè)很高的高度。再比如上海，從浦東開始規(guī)劃，一直很強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的前瞻性。”

　　陳可石說(shuō)，“所以，我覺得這些都是值得成都學(xué)習(xí)的。目前，天府新區(qū)開發(fā)建設(shè)就是方向?！?/p>

　　我們重視大環(huán)境建設(shè)，但是沒有注重微觀環(huán)境建設(shè)。陽(yáng)臺(tái)、屋頂、路邊路燈、插花。成都?xì)夂蜻m宜種花。種花與幸福感的關(guān)系最具體最直觀。中國(guó)生活哲學(xué)講木養(yǎng)人。所謂養(yǎng)，就是一種溫潤(rùn)?；具@種溫潤(rùn)就是互相感應(yīng)，就是“同氣相求”的踐行。

　　每個(gè)時(shí)代的人心都需要潤(rùn)養(yǎng)，尤其是今朝。養(yǎng)花是人類文明的重要組成部分。花木與人類生活息息相關(guān)，因而人類在生理和心理上都對(duì)花草有著極強(qiáng)的親近感。人們常會(huì)對(duì)著一片秋林心馳神往，也可能會(huì)為一組美麗的花紋而一擲千金，可謂是“人木自相親”了。

　　把成都建設(shè)成偉大城市會(huì)客廳，溫情亦是其中最動(dòng)人的一部分。

　　比如，“偉大的城市客廳”，它的內(nèi)涵是什么？中國(guó)城市普遍缺少城市會(huì)客廳。什么是城市會(huì)客廳？多以知名景區(qū)、主題公園、廣場(chǎng)，或行政、金融、商業(yè)中心等作為載體，匯聚當(dāng)?shù)靥厣Y源，融匯文化娛樂(lè)商業(yè)等功能，作為一種城市的品牌符號(hào)和形象窗口進(jìn)行宣傳推廣，吸引接待外來(lái)游客、投資者。城市會(huì)客廳應(yīng)該是城市最光鮮的城市名片，是令人神往的地方。留得住人的地方。

　　成都的城市會(huì)客廳應(yīng)該修建在府南河兩岸，有濱河步行街，有商業(yè)、運(yùn)動(dòng)休閑場(chǎng)所。巴黎塞納河、倫敦泰晤士河為我們提供參考示范。

　　再有成都比如寬窄巷子，錦里稱之為成都會(huì)客廳街區(qū)，可以再建50或者100個(gè)這樣的特色街區(qū)，這樣成都就是一個(gè)很有魅力的城市，整體形成巨大會(huì)客廳。

　　文化是城市幸福感的核心

　　幸福城市需要文化底蘊(yùn)做支撐，寬窄文化的屬性在于多元。

　　文化是城市幸福感的核心，是城市最后競(jìng)爭(zhēng)力。幸福定義與城市的多元選擇有著密切關(guān)聯(lián)，幸福城市應(yīng)該從哪幾個(gè)方面做起呢？

　　陳可石希望大家都來(lái)參與建設(shè)一個(gè)更美好的“幸福城市”。因?yàn)槿魏我粋€(gè)城市都有一個(gè)生命周期，有青春，有壯年，有運(yùn)氣好的時(shí)候，有運(yùn)氣不好的時(shí)候。一個(gè)城市是一個(gè)生命的歷史長(zhǎng)河，不是一個(gè)靜止的東西?！?/p>

　　因?yàn)槊恳粋€(gè)城市都在快速地發(fā)展，在這個(gè)意義上，成都一定要發(fā)展成一個(gè)名城，世界上有那么多的城市，但是有名的城市比較少，巴黎、倫敦、華盛頓、紐約就是有名氣的城市。我們應(yīng)該是把中國(guó)一些城市，比如成都、杭州定位成和這些城市可以并駕齊驅(qū)的城市。這才是我們發(fā)展的目標(biāo)。如果說(shuō)我們現(xiàn)在是站在新的起跑線上，我們就有幾個(gè)不同的選擇，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)的城市，一個(gè)是環(huán)境的城市，一個(gè)是文化的城市。

　　如果選擇經(jīng)濟(jì)的成都，成都發(fā)展可以像廣州、深圳、蘇州那樣的城市。

　　如果選擇環(huán)境的成都，我們可以強(qiáng)調(diào)環(huán)境，把環(huán)境做得很好，做成休閑城市。但是這些都不夠，最重要的是發(fā)展成一個(gè)文化的成都，因?yàn)槲覀兯f(shuō)的名城都是文化名城，而且是歷史文化名城，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、環(huán)境好的就是名城。比如環(huán)境，澳大利亞所有城市都是環(huán)境好，但是澳大利亞絕大多數(shù)城市并不是名城，所以我們要把經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化作為三個(gè)共同需要達(dá)到的目標(biāo)來(lái)考慮。所以我一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)層面，環(huán)境是一個(gè)層面，文化是最高的層面，所以要定位在一個(gè)邁向名城的目標(biāo)上。

　　我們羨慕巴黎、倫敦，不是因?yàn)樗麄儼l(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)繁華商業(yè)古老建筑，而是文化。文化是一個(gè)城市最后競(jìng)爭(zhēng)力。剛才講到一個(gè)城市有三個(gè)層面：經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市很多，與國(guó)外相比主要差距在文化。

　　紐約、倫敦每天上演歌劇30部。愛丁堡藝術(shù)節(jié)是全世界的藝術(shù)節(jié)。文化本身就是巨大產(chǎn)業(yè)。倫敦排名第一的“經(jīng)濟(jì)”不是制造業(yè)、金融業(yè)，而是文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和音樂(lè)制作產(chǎn)業(yè)，以及與文化相關(guān)的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

　　我們的城市更多是作為旅游目的地的過(guò)境線，很難讓游客深度游。巴黎倫敦5日游靠什么吸引人？三天博物館，一天歌劇酒會(huì)高尚夜生活，一天購(gòu)物。中國(guó)城市呢？缺少足夠吸引力。

　　成都有很好基礎(chǔ)，但缺少足夠的博物館群落。阿姆斯特丹有1000個(gè)博物館，劍橋大學(xué)就有1000多個(gè)博物館，哈弗大學(xué)有幾百個(gè)博物館，佛羅倫薩本身就是一座博物館。成都至少要向阿姆斯特丹看齊。我們現(xiàn)在城市規(guī)劃總體的一種理論，比如說(shuō)高效率、節(jié)約土地、節(jié)約能源、環(huán)境可以保證，文化生活可以組織。我們可以建設(shè)很多博物館、歌劇院。成都至少要建設(shè)1000個(gè)以上博物館。

　　把成都變成一座領(lǐng)先的城市

　　城市性格不夠鮮明為窄，實(shí)現(xiàn)“國(guó)際格局”為寬。

　　如果要給幸福成都提出具體建議，應(yīng)該開出什么樣的方子呢？

　　陳可石認(rèn)為，中國(guó)城市現(xiàn)在處于“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”，增強(qiáng)吸引力，不斷提升魅力，人才、項(xiàng)目、資金就會(huì)越來(lái)越多。但是有的城市處于被流出，為何？就是硬環(huán)境、軟環(huán)境都不到位。

　　另外一個(gè)概念，實(shí)際上現(xiàn)在的城市主要是處在一個(gè)被選擇的程度上。就是說(shuō)你這個(gè)城市你自己說(shuō)如何如何好沒有用，關(guān)鍵是你要被資金選擇，被人才選擇。所以你做到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，這樣就業(yè)機(jī)會(huì)才會(huì)比較高，環(huán)境才會(huì)是一流的。那么，像洛杉磯環(huán)境就是一流的，還有溫哥華、悉尼、墨爾本這些地方也是如此，這樣成都才會(huì)被選擇，被高端的人才選擇，被我們的資本選擇。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在人才是跟著資本走的，資本也是和人才綁在一起。所以，我們看到新型的城市，我們說(shuō)到時(shí)尚的城市，洛杉磯、舊金山都是由于這樣的動(dòng)力往