煙草在線專稿　　“合而成體，散而成章，乘云氣而翔乎陰陽(yáng)。”這是孔子描述老子的一句話。當(dāng)年，孔子專程赴洛邑拜見(jiàn)老子，回來(lái)后孔子三天不說(shuō)話。弟子們問(wèn)他見(jiàn)老子時(shí)說(shuō)了些什么，孔子感嘆道：我竟然見(jiàn)到了龍。遂有此語(yǔ)。據(jù)說(shuō)，老子因動(dòng)靜自如的神采和縱橫天地不拘一格的思辨才能，有龍升天潛淵、靈異善變的神性，故有此比。

　　把這個(gè)“據(jù)說(shuō)”分解開(kāi)來(lái)，一是老子有動(dòng)靜自如的神采；二是有縱橫天地不拘一格的思辨才能。這兩樣，無(wú)論哪一樣單獨(dú)拿出來(lái)都是令天下文人所仰止的，這就是散而成章。但若是把這兩樣集合到老子一人身上，就使老子具備了升天潛淵之能，當(dāng)然這是老子給人的感覺(jué)，但這感覺(jué)卻讓人有琢磨不透的印象，即所謂的神性。我們稱贊一個(gè)人有素養(yǎng)，有人格魅力，原因就是因?yàn)楸环Q贊的這個(gè)人一言一行都有規(guī)矩，都有被他人稱道的地方。分散開(kāi)來(lái)，即言而有信，行為端正。合為一體當(dāng)可成為優(yōu)秀之人。

　　相比于孔子稱老子為龍，還有一則故事是老子稱孔子為鳳。講老子見(jiàn)孔子帶著五位弟子在前面走，就問(wèn)：前邊都是誰(shuí)？回答說(shuō)：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽(tīng)后感嘆道：我聽(tīng)說(shuō)南方有鳥(niǎo)，其名為鳳，“鳳鳥(niǎo)之文，戴圣嬰仁，右智左賢”?？鬃又员豁灋槭ト?#xff0c;除了自身親德嘉仁的性格外，還與律己惠人的品德有關(guān)。在其教導(dǎo)下，子路、子貢、曾子、顏回、子張，每個(gè)人分散開(kāi)來(lái)都有其獨(dú)到之處，都是儒家頂梁之柱。當(dāng)這些頂梁支柱合而為一，便成就了儒家兩千多年道法的弘揚(yáng)。

　　如果說(shuō)老子是個(gè)人優(yōu)點(diǎn)集成之典范，那么儒家就是分眾優(yōu)點(diǎn)集成之楷模了。從一個(gè)人到一個(gè)集體，再到一個(gè)國(guó)家，若想木秀于林，定要在方方面面都得做到一個(gè)好字。比如一個(gè)優(yōu)秀的人，除了言談舉止外，還有他的思想境界、信仰目標(biāo)、知識(shí)結(jié)構(gòu)也都要有其偉大之處；一個(gè)集體若想突出，并保持常勝之勢(shì)，其內(nèi)部的各個(gè)部門(mén)也一定要在圍繞中心前提下發(fā)揮出最大的能力。即經(jīng)營(yíng)部門(mén)有方、營(yíng)銷部門(mén)有道、生產(chǎn)部門(mén)有規(guī)、財(cái)務(wù)部門(mén)有矩……這個(gè)集體才能形成強(qiáng)大的向心力和戰(zhàn)斗力。

　　有一個(gè)成語(yǔ)喚作“積沙成塔”，是極其不準(zhǔn)確的。散沙即便堆在一起也成不了塔，一陣大風(fēng)就會(huì)把其吹散。因?yàn)槠渲腥鄙倭苏澈蟿?#xff0c;合在一起也是缺少牢固性的，所以散開(kāi)來(lái)成不了章，合起來(lái)也成不了體。大廈將傾就是這個(gè)道理，分散開(kāi)來(lái)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有的腐朽了，不能獨(dú)立成章了，故而整體也就出現(xiàn)了將傾之勢(shì)。從這個(gè)道理講，一個(gè)人若是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的理想，怪不得際遇，只能說(shuō)自己在某些方面還存在缺點(diǎn)不足；一個(gè)集體若是在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)或被淘汰，怪不得形勢(shì)，只能說(shuō)內(nèi)部環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題。而有問(wèn)題卻不能及時(shí)診治，也就難怪處于劣勢(shì)了。