煙草在線專稿　　引：重慶城位于長(zhǎng)江、嘉陵江兩江交匯處，形成一丘脊舌狀半島。全城依山而構(gòu)，臨江而筑，市內(nèi)坡峭路陡，樓房重疊錯(cuò)落，山和城融為一體，故曰山城，它是巴渝文化發(fā)祥地，距今已有3000多年歷史，在歷史上曾三次建都，山城因?yàn)闅v史建都而變得不平凡，“超越不平凡”，是一種境界，是一種精神，老子道論是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)本體論體系，它的產(chǎn)生，具有深厚的歷史背景和思想文化淵源。老子道論的超越精神體現(xiàn)在：超越感性和經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對(duì)宇宙萬物的本質(zhì)抽象；超越殷周以來的天命神學(xué)，發(fā)展了自然天道觀；超越世俗功利，追求高尚的精神境界。重慶中煙在天子品牌的打造方面提出了“天子，超越不平凡”傳播口號(hào)并以此為核心構(gòu)建品牌價(jià)值體系，挖掘品牌文化內(nèi)涵，打造本土品牌。

　　歷史古城

　　重慶是一個(gè)歷史悠久的古城，經(jīng)歷了千年變遷。城市的景觀和面貌、風(fēng)采和神志，體現(xiàn)出市民的精神文明、禮貌和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神，它主要包括三個(gè)部分——城市信仰與城市基本理念系統(tǒng)、城市行為系統(tǒng)和城市視覺識(shí)別系統(tǒng)，并由此延伸至許多方面，例如它的街道、風(fēng)景名勝、文化教育、建筑風(fēng)格以及市民的行為舉止、衣裝打扮等，重慶中煙推出的“天子（重慶20年）”、“天子（壹號(hào)）”、“天子（硬）”、“天子（千里江山）”、“天子（重慶紅）”、“龍鳳呈祥（三峽情）”、“龍鳳呈祥（百年好合）”、“龍鳳呈祥（花開富貴）”等八大新品，八大新品濃縮了城市的特點(diǎn)及對(duì)美好生活的向往，同時(shí)還顯示出城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、商業(yè)的繁榮、文化和科技事業(yè)的發(fā)達(dá)程度，也是一個(gè)城市最有力、最精彩的高度概括。

　　重慶是一個(gè)有著光榮革命傳統(tǒng)的城市，由于日寇入侵、國(guó)土淪陷，全國(guó)各地的文化名流、文化精英匯集重慶，在全民族抗戰(zhàn)的大背景下，創(chuàng)造出了內(nèi)涵豐富、具有鮮明時(shí)代特色的抗戰(zhàn)陪都文化，紅巖文化產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重慶，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史上最為偉大、壯麗的歷史篇章之一。何謂天子？以人為本，人人皆是天之子，天是人格化的自然，被認(rèn)為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的后代，超越，是“天子”品牌拓展品牌內(nèi)涵、擴(kuò)大品牌價(jià)值覆蓋的核心，是與消費(fèi)者進(jìn)行對(duì)話的情感內(nèi)核，是反映企業(yè)在“天子”品牌上的發(fā)展意志。超越不是簡(jiǎn)單的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而是遠(yuǎn)見未來、創(chuàng)新無限、恪守責(zé)任的一種城市精神。

　　重慶中煙的成立，旗下品牌“天子”和“龍鳳呈祥”的定位和角色必然發(fā)生變化，這對(duì)品牌的維護(hù)培育和市場(chǎng)營(yíng)銷提出了更高、更為系統(tǒng)的要求。無論是從發(fā)展定位角度來說還是品牌培育過程來說，“天子”都在消費(fèi)者心目中形成了鮮明的高端形象認(rèn)知，為其如今的獨(dú)立發(fā)展積累了優(yōu)質(zhì)的品牌資產(chǎn)。重慶中煙成立后，結(jié)合品牌發(fā)展規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)格局生態(tài)以及消費(fèi)趨勢(shì)變化來看，必須重塑“天子”在整體品牌戰(zhàn)略中的形象和位置。重慶中煙明確了要將“天子”品牌打造成為兼具結(jié)構(gòu)和規(guī)模價(jià)值品牌的戰(zhàn)略定位，通過持續(xù)維護(hù)高端形象，進(jìn)一步提升品牌價(jià)值感，配合產(chǎn)品線在關(guān)鍵價(jià)位的科學(xué)布局來帶動(dòng)規(guī)模的提升。“天子（金）”的快速發(fā)展正是品牌重塑戰(zhàn)略的體現(xiàn)，“龍鳳呈祥”在重慶中煙的品牌發(fā)展戰(zhàn)略中的地位和責(zé)任也更加重要，重新定位后，其不再是基于本地市場(chǎng)發(fā)展的區(qū)域品牌，在形象、文化、產(chǎn)品、結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)各方面都進(jìn)行了系統(tǒng)的提升。

　　“天子（金）”的快速發(fā)展也是超越，意味著極致。極致，就是達(dá)到最佳的境界。作為天之子，每個(gè)人都是萬物的靈長(zhǎng)，人類自身就是自然造物的極致。對(duì)每個(gè)人而言，在自身所處的領(lǐng)域內(nèi)，精益求精，追求卓越，一定能取得自我的突破和發(fā)展。無論出身、境遇或其他，即使普通平凡人，也能從對(duì)普通事業(yè)的不懈堅(jiān)持與創(chuàng)新中，成就一番極致的事業(yè)。極致不是結(jié)果，是一種全力以赴的奮進(jìn)狀態(tài)。

　　文化之都

　　重慶位于長(zhǎng)江流域上游，歷來是長(zhǎng)江上游水路交通樞紐，碼頭文化又是巴渝文化的另一個(gè)顯著特點(diǎn)。重慶建城3000多年，得名800多年，歷史上曾三次建都、四筑渝城、六次移民，各種文化的交融，豐富了巴渝文化的歷史文化內(nèi)涵。其中巴渝舞、川劇、川江號(hào)子、擺龍門陣、袍哥文化、蜀繡文化成為巴渝文化的重要文化符號(hào)。

　　重慶擁有深厚的歷史底蘊(yùn)、絢爛多姿的城市文化以及日新月異的城市面貌，重慶地域文化十分豐富，其基本構(gòu)成可分為巴渝文化、紅巖文化、抗戰(zhàn)文化三大板塊，重慶地域文化特色鮮明，無論建筑文化、軍事文化、民俗民間文化，還是宗教文化、飲食文化都有自己的特點(diǎn)。盡管重慶地域文化內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，但總體而言，巴渝文化、紅巖文化和抗戰(zhàn)文化構(gòu)成了重慶地域文化的主體，對(duì)重慶城市發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。重慶中煙在天子和龍鳳呈祥從之前的品系角色轉(zhuǎn)身獨(dú)立品牌發(fā)展，這在戰(zhàn)略上對(duì)品牌打造、營(yíng)銷操作提出了更高、更為系統(tǒng)的要求，老子說：“自知曰明，自勝曰強(qiáng)?！彼宕枷爰彝跬ㄕf：“自知者英，自勝者雄?！薄疤熳悠放莆幕敝械某骄褪菉^爭(zhēng)，就是追求，超越自我，就是用百倍的勇氣來面對(duì)所有的不幸和曲折，縱使前方道路上荊棘滿途，也要以矢志不渝的信仰，屹立于世界的高峰。

　　巴渝文化起源于先秦時(shí)期的巴文化，有學(xué)者指出秦漢以后至晚清民國(guó)初所形成的具有巴渝地域特色的文化可謂巴渝文化的主體部分。巴文化是指巴族和巴國(guó)在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴文化賴以產(chǎn)生和發(fā)展的自然基礎(chǔ)屬于西南山地區(qū)系，大自然的熏陶、險(xiǎn)惡的環(huán)境練就巴人一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和彪悍的山地民族性格，對(duì)于重慶人來說，“耿直、豪爽、熱情”無疑是較為普遍的文化性格。結(jié)合品牌發(fā)展規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)格局的生態(tài)以及消費(fèi)趨勢(shì)的變化來看，純粹的高一類以上的結(jié)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)天子品牌在重慶中煙整體戰(zhàn)略中的位置。所以，超越不平凡，是一種境界，是一種精神，是一種自信的體現(xiàn)，只要我們心中澎湃著“兩個(gè)至上”的激情，涌動(dòng)著“三個(gè)始終”的誓言，堅(jiān)守著“五種意識(shí)”的信念，牢固樹立進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，重塑“天子”品牌，首先明確打造兼具結(jié)構(gòu)和規(guī)模價(jià)值品牌的戰(zhàn)略定位，通過持續(xù)維護(hù)高端形象，進(jìn)一步提升品牌價(jià)值感，配合產(chǎn)品線在關(guān)鍵價(jià)位的科學(xué)布局來帶動(dòng)規(guī)模的提升。這一點(diǎn)在20元檔“天子（金）”的快速發(fā)展中已可見成效?！褒堷P呈祥”在企業(yè)戰(zhàn)略中也承擔(dān)著更為重要的責(zé)任，不再是完全基于本地市場(chǎng)的粗放視角的發(fā)展策略，而要在形象、文化、產(chǎn)品、結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)各方面進(jìn)行系統(tǒng)的提升。

　　不同地域文化傳承根脈、人文風(fēng)俗構(gòu)建了不同各城市的文化習(xí)俗、文化樣式、文化品牌，這種差異是文化的包容性、豐富性和多樣化的表現(xiàn)。重慶城市形象塑造，不能割斷歷史、舍棄傳統(tǒng)，而要依托自身的文化積淀去最大限度地彰顯個(gè)性、展示特色，個(gè)性越突出，特色越鮮明，才越有可能在璨若群星的城市文化中脫穎而出。當(dāng)然，傳承歷史文化也并非簡(jiǎn)單的一味復(fù)古，而要做到古為今用，創(chuàng)新發(fā)展，因而重慶城市形象的定位也是十分豐富的?！疤熳印薄?#xff0c;不平凡，意味著不斷創(chuàng)造、積極進(jìn)取、去劣存精，核心在于超越過往，將每一個(gè)新的時(shí)刻都視作為一個(gè)嶄新的時(shí)空出發(fā)點(diǎn)。

　　山水之城

　　重慶是我國(guó)著名的山地城市。在重慶主城區(qū)范圍內(nèi)，由南向北平行地分布有銅鑼山、中梁山和縉云山三座山脈；同時(shí)，長(zhǎng)江及其重要支流嘉陵江在重慶朝天門匯合。因此，從城市空間結(jié)構(gòu)看，重慶主城各區(qū)是在山脈、水系相隔的空間中組團(tuán)式發(fā)展。這種“城蘊(yùn)山中，山藏城內(nèi)”的城市發(fā)展格局，在國(guó)際城市發(fā)展中是罕見的；再加上水居于城市之間，“仁者樂山、智者樂水”。山和水又是中國(guó)千古人文情懷中重要的抒情、宣泄對(duì)象，山水城市集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的山水自然觀和天人合一哲學(xué)觀。山水的靈氣滲透于城市的發(fā)展，使得城市也會(huì)變得更加蓬蓬生機(jī)，并充滿神秘魅力。有山有水必有綠，近年重慶的城市形象朝著立體生態(tài)、開闊大氣的方向邁進(jìn)，“山水森林”將成為重慶城市形象的顯著視覺識(shí)別標(biāo)志。

　　重慶因依山傍水的地理環(huán)境和數(shù)千年巴渝文化的熏陶，灰瓦、白墻、干欄式而錯(cuò)落有致的建筑風(fēng)格，構(gòu)成重慶城市建筑的主基調(diào)和城市景觀；即使是現(xiàn)代高樓大廈，其外觀色彩也多以灰色或深灰為主色調(diào)，由此也彰顯了重慶作為歷史文化名城和巴蜀文化傳承地的古樸與厚重。

? ? 超越自我，勇于擔(dān)當(dāng)，重慶中煙認(rèn)真分析卷煙消費(fèi)出現(xiàn)的一些趨勢(shì)性變化，進(jìn)行品牌科學(xué)布局，加緊產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)度，天子品牌在歷史成長(zhǎng)過程中形成了鮮明的高端形象認(rèn)知，這為如今的獨(dú)立發(fā)展積累了優(yōu)質(zhì)的品牌資產(chǎn)，在加強(qiáng)維護(hù)“天子”、“龍鳳呈祥”傳統(tǒng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，又推出了十幾款價(jià)位梯次劃分明確的新產(chǎn)品，從而迅速地豐富了產(chǎn)品線。在完善品牌基礎(chǔ)的同時(shí)，更重要的是為消費(fèi)者提供了更多的選擇，更好地滿足消費(fèi)需求。

? ? “天子”體現(xiàn)了一個(gè)“尊”字，“尊貴身份”?！疤熳印逼放撇捎眉兘鹈鼽S作為包裝的主色調(diào)，叫作“天子黃”。這種中國(guó)古代皇家專用的識(shí)別色，明明白白地釋放出“尊貴身份”的信息，對(duì)接了高端市場(chǎng)細(xì)分化的個(gè)性心理需求，這是也中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化DNA，“尊民思想”?；蕶?quán)思想早已被時(shí)代所拋棄。但是傳統(tǒng)“天子文化”中，“民為貴，社稷次之，君為輕”的尊民思想?yún)s在大浪淘沙中沉淀下來。這正好契合了當(dāng)下“執(zhí)政為民”的理念，“天子，超越不平凡”的天子品牌文