煙草在線專稿　　如今，無論是國際還是國內(nèi)，禁煙的呼聲都是一樣的強(qiáng)烈，整齊劃一。國內(nèi)從三四年前的上海開始，不同省市也陸續(xù)頒布了自己的控?zé)煑l例，對個人和商家在公共場所的權(quán)利義務(wù)做出了比較明確的劃分，不論執(zhí)行效果如何，政府的這種表態(tài)很大程度上順應(yīng)了民意，得到了絕大多數(shù)民眾的支持，而條例的內(nèi)容也可以說比較理性，算得上政府決策的一項典范。

　　令人意外的是，即便最愿意強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治力的政府也沒有一聲令下斬斷所有與煙草有關(guān)的一切，但是支持禁煙的群體中卻不乏這樣的聲音。多年的教育讓他們堅定地持有“煙草百害無一利、煙民們是被蠱惑才做出傷害自己的行為”這樣的觀念，而煙草行業(yè)，則理所當(dāng)然地被塑造為圖財害命的角色。禁煙實際上已經(jīng)發(fā)展為一場全民運(yùn)動。但是我們的教育并未幫助大部分人學(xué)會批判，卻讓他們誤把批評當(dāng)批判。裹挾著狂熱的批評最終形成了唯一的政治正確，把煙草控制并消滅便成了唯一的任務(wù)，一切試圖不帶傾向的反思都被看做是煙草惡魔派來蠱惑人心的爪牙。正如我們的孩童時期，天真爛漫，但是缺乏自主。父親的職責(zé)就是控制我們的行為，或者思想，把我們朝著他們期待的方向塑造。

　　幾乎每個人都或多或少的傳承了父輩的這種精神，并將其貫徹到生活中的各個方面，我們總是試圖控制一切，與我們有關(guān)的，或者無關(guān)的。

　　想一想我們的父親，總是在我們要吃冰淇淋和薯條，要無限制去游樂場時對我們說“不”，因為那樣是為我們好?；蛟S真是這樣，那時的我們還年幼，以至于不懂得為長遠(yuǎn)做出考慮。而現(xiàn)在，在各類禁煙宣傳中，最常見的說法是吸煙有害健康，所以要禁煙。但是現(xiàn)在的你還是那個哭啼著賴在冰淇淋店門口的孩童嗎？當(dāng)然不是，每一個吸煙的人都深知煙給自己健康帶來的潛在風(fēng)險，而他們的選擇是給出手中的錢，換取一包煙，抽來壓壓驚。以煙害來禁煙的人可能很難理解煙民做出選擇的動機(jī)，在他們看來，煙民就是那個不顧發(fā)胖而執(zhí)意要吃冰淇淋的小孩，而自己則是一旁威嚴(yán)的父親，出于“對他們的”關(guān)心，必須對他們的選擇嚴(yán)厲禁止，而不用管他們個人意愿如何。但是如果有人提出讓禁煙的人別吃麥當(dāng)勞，他們估計要急得跳起來，并且大喊：“麥當(dāng)勞對健康的威脅只有芝麻那么大啊魂淡！”但是肥胖和心血管疾病的風(fēng)險確實是存在的，這不也是為他們好嗎？即便是他們自己，其實也并不愿意接受自己所貫徹的父權(quán)主義做法降臨到他們身上。

　　瀏覽微博的時候，在談?wù)摽責(zé)煑l例的微博評論里，有這樣一種評論經(jīng)常獲得大多數(shù)人的點(diǎn)贊：真要控?zé)煘槭裁床恢苯影褵煵萜髽I(yè)取締了，不造煙不就不用控?zé)熈藛?#xff1f;父權(quán)主義總是渴望盡快的控制，因為失控的部分是難以忍受的威脅，是隨時可能爆炸的定時炸彈。因此他們往往具有直覺思維而非理性的邏輯思維，無論是否可行，看起來能最快達(dá)到目的的選項最受青睞。在這種直截了當(dāng)?shù)乃季S模式中，諸如社會正義、產(chǎn)權(quán)、煙草行業(yè)人們的就業(yè)問題、煙民需求等這些更加重要的問題統(tǒng)統(tǒng)被忽視。猶如父母給孩子報一堆補(bǔ)習(xí)班，最終讓孩子失去童年，也為長大以后埋下了隱患。

　　另一個讓他們期待取締煙草企業(yè)的原因是，在他們的觀念里，與煙草有關(guān)的一切，包括從業(yè)者都是壞的。壞的人、壞的產(chǎn)業(yè)，在他們“正義”的目的里都是不值得憐憫的?；叵肽闶艿降慕逃?#xff0c;看到的童話，你每次做錯事情后父母的責(zé)罵，所有的價值判斷都被分為好的和壞的。所有警察都是好的，公主和王子都是能幸福的生活在一起的，而晚回家、缺勤、不讓坐的行為都是壞的，壞的則是要被矯正的，不能再犯的。非黑即白是父權(quán)教育的主旋律，因為比起全面地評價來說，非黑即白是最簡單的評判，不用為灰色地帶費(fèi)盡心思地解釋一番；也最能讓受教者快速地認(rèn)同，讓人忘記每件事情都有討論的可能性。而一個早已定論，看起來沒有爭議的觀點(diǎn)，有誰會不識時務(wù)地挑起事端進(jìn)行批判呢？為了盡早達(dá)到控制煙草的目的，或者讓自己盡早站到政治正確的隊伍里，只需要把共同的敵人——煙草，及有關(guān)的一切——評價為壞的，于是就能最快占領(lǐng)輿論、道德高地，創(chuàng)造充分的條件來實施他們“正義的”裁決。

　　父權(quán)主義的核心在于實現(xiàn)控制感。控制一切，以此來增強(qiáng)自我價值。而難以被控制的部分，采取對抗，而不是嘗試接納。對抗與接納最大的區(qū)別在于，對抗，意味著難以兼容，而接納，則是愿意和與自己不同的其他群體共同分享這個世界。

　　父權(quán)主義式的對抗總是傾向于訴諸暴力：政府或條例，亦或是直接的沖突。幸運(yùn)的是目前為止前兩項產(chǎn)生的結(jié)果還令人滿意，無需開展直接的沖突。當(dāng)孩子面對父親的時候，孩子是弱小的，而父親是強(qiáng)大的和不可反抗的。而當(dāng)個人面對政府時，政府則扮演了父親般強(qiáng)大的角色。禁煙支持者已經(jīng)通過法律成功地幾乎禁止了所有煙草廣告，盡管廣告本身并不對任何人造成直接傷害。更多的禁煙支持者則渴望我們的政府像新加坡一樣全面禁煙，禁止一切吸煙的權(quán)利。

　　在養(yǎng)育過程中，最讓父母頭疼的一個問題也許就是青春期孩子的戀愛問題。很多父母不知道如何面對初中甚至小學(xué)就談戀愛的孩子，采取的方式往往是嚴(yán)厲禁止，一旦被發(fā)現(xiàn)，孩子不知道面臨著什么樣的處罰。而造成的結(jié)果往往是戀愛轉(zhuǎn)入地下，父母再也不可控；或者收獲一個恐懼戀愛，缺乏情商的大學(xué)畢業(yè)生，畢業(yè)直接相親結(jié)婚，毫無相處能力，最終造成一生的家庭生活悲劇，并且將這種悲劇延續(xù)到下一代。禁煙的后果會更好一些嗎？回想20世紀(jì)美國的禁酒令吧，不但將酒價推到天上，更使得地下酒莊泛濫，執(zhí)法成本飆升。最終政府不得不重新恢復(fù)喝酒的合法地位。

　　或許禁煙支持者并不是不知道這些問題，只不過面對一個無法被接納，又時刻讓自己感受到威脅的事物時，他們的父權(quán)主義思維直覺式地為他們做出了選擇。

　　但是暴力的力量終究是有限的，總會有事與愿違，無法被控制的部分。正如無論怎樣努力，煙草行業(yè)還在存在一樣。這時應(yīng)該怎么做才最能貫徹父權(quán)主義呢？想一想你的父母，你的老師是如何讓你不要跟陌生人說話的？他們告訴你，陌生人是不可信賴的，他們對你有著惡劣的企圖，會傷害你，甚至把你拐賣，雖然在強(qiáng)奸案的比例中，熟人強(qiáng)奸占了七成甚至更多。妖魔化是最后的武器，打不過你，我就用輿論殺死你。回想這樣一句話吧：煙價每上漲一塊錢，可以挽救300萬人的生命。雖然提高煙價，無論是吸煙的人還是吸煙的量都確實會減少，但是一個不容否認(rèn)的事實是，沒有任何一包煙是煙草行業(yè)逼迫消費(fèi)者購買的。消費(fèi)者出于自己的考慮，認(rèn)為購買煙來抽，比拿著一包煙的錢對自己更有價值，因此他們才會做出抽煙的決定，并且甘愿承擔(dān)健康風(fēng)險。交易的雙方是完全平等而自愿的。但這句禁煙宣傳語中，一個“挽救”，立刻將消費(fèi)者塑造成柔弱的受害者，仿佛煙草企業(yè)就是綁架他們的人，一面用刀架在他們脖子上逼迫吸煙，一面從他們兜里掏出錢。這種恐嚇式的宣傳方式，正像是面對淘氣的孩子時無計可施的父母，情急之下，再也不在意對孩子的認(rèn)知和人格造成何種影響，編造各種理由只為讓自己感覺更好一些。

　　是的，父權(quán)主義式的禁煙，與其說是為了減少煙草帶來的傷害，不如說是為了滿足支持者渺小的自尊，讓他們對自我感覺好一些。試想，一個成熟的人會如何處理自己與他人的關(guān)系？首先，ta滿足的控制感僅限于自身，也就是說ta會把關(guān)于自己的事情做到最好，但是超越自己的事情則并不強(qiáng)求，無法控制的部分并不會讓ta覺得無法忍受。其次，ta尊重他人的選擇，把他人看做是和自己一樣平等，獨(dú)立的人，因此ta不會去干預(yù)他人的行為，只要這個行為不傷害別人?；乜纯?zé)熌?#xff1f;如果控?zé)焹H限于防止二手煙帶來的傷害，那么這會是一種成熟的對待方式?？上Т蟛糠纸麩熤С终哒J(rèn)為這并不夠。他們所有行為動機(jī)源于“控制感”。

　　為什么他們比其他人更強(qiáng)調(diào)獲得控制感？當(dāng)一個人的自我缺乏成長時，雖然ta的身體早已經(jīng)過了青春期，但ta的自我卻還處于孩童時期那個弱小的自己，弱小無法為自己帶來價值感，無力撐起足夠的自尊，他們只能將內(nèi)部發(fā)展的動機(jī)轉(zhuǎn)向外部控制，ta認(rèn)為如果自己能或多或少地控制其他人，越過別人的自主意識為他們做選擇，以此獲得的能力感就能強(qiáng)化ta的自尊。自由的侵犯——父輩對自己造成的傷害——也在尋找自尊的人過程中傷害了別人。

　　但是控制別人并不真的能提升自己的價值，獲得長久而穩(wěn)定的自尊。很多大男子主義的男性最難以忍受強(qiáng)勢或有能力的女性，而一旦本來弱小的妻子覺醒，要求獲得同等地位時，這群自卑的人通常暴跳如雷，或是轉(zhuǎn)為弱勢一方，尋求憐憫。一切只看對方是否強(qiáng)大到能取代自我中那個一直控制著自己的父親形象。父權(quán)主義使得人一生只能活在對抗當(dāng)中，壓制弱小的，或者屈從強(qiáng)大的。

　　很多禁煙者也一樣，一輩子將煙草視為假想敵，隨時都有煙草要對自己圖財害命的被害妄想。禁煙的勢頭猛烈，父權(quán)主義造成的狂熱讓他們來不及思考道德的準(zhǔn)則，與此同時，付出的代價則是煙草各方的自主選擇權(quán)以及本可實現(xiàn)的價值。

　　我們總是批判父權(quán)主義，尤其在女權(quán)和性權(quán)的領(lǐng)域。這兩個領(lǐng)域中，很多理論十分準(zhǔn)確地剖析了父權(quán)的表現(xiàn)形式以及父權(quán)對弱者造成的傷害?？?zé)燁I(lǐng)域，雖然同樣貫徹著父權(quán)主義的思想，但是由于不同的表現(xiàn)形式以及政治正確的影響，讓絕大多數(shù)人失去了反思的能力。任何領(lǐng)域中，沒有反思，則很難保證行為不越界?？?zé)燁I(lǐng)域亟需這樣的一場反思和討論。

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