6、黃山：意境與文化的二重奏

從“一品黃山 天高云淡”到“一山一世界”，黃山品牌始終圍繞“山”展開自身的文化敘事。這里的“山”，并非單一地理意象，而是一種融合自然高度、精神境界與東方審美的綜合象征。與強調(diào)速度、刺激或風(fēng)格突出的品牌不同，黃山更像是在反復(fù)書寫一種意境：內(nèi)斂而不疏離，厚重而不喧嘩。這種長期穩(wěn)定的文化母題，使黃山在行業(yè)中形成了一種獨特的氣質(zhì)坐標(biāo)——不靠強刺激博取注意，而是以文化縱深建立信任。

這種意境表達，也持續(xù)在具體產(chǎn)品中被不斷豐富。從黃山（紅方印）系列對印文化的經(jīng)典化提煉，到黃山（天都）系列對山岳精神的再強化，再到徽商系列對商業(yè)倫理與地域文化的系統(tǒng)呈現(xiàn)，黃山始終在“文化”與“產(chǎn)品”之間保持著清晰的對應(yīng)關(guān)系。

2025年，安徽中煙推出黃山（徽商3mg），將桐城“六尺巷”的禮讓文化引入產(chǎn)品表達之中，使“山的意境”進一步延展為“人的分寸”。也正是在這種自然意境與人文精神的二重奏中，接下來黃山是否能持續(xù)將抽象文化轉(zhuǎn)譯為可感知的當(dāng)代表達，在深厚文化之中，走出更具深度與耐力的品牌路徑。

7、貴煙：3mg國酒香要來了？

2011年，貴州中煙啟動“貴煙·國酒香”研發(fā)項目；2012年，“貴煙（國酒香30）”等中式卷煙產(chǎn)品相繼定型問世。此后，從貴煙（國酒香30）、貴煙（國酒香15），到“小國酒香”、“玉液1號”、“玉液2號”，國酒香系列逐步形成完整梯度建設(shè)，成為行業(yè)內(nèi)極具辨識度的存在。它的價值不只在于口味層面的創(chuàng)新，更在于率先完成了“煙酒融合”的品類突破——把白酒文化中關(guān)于風(fēng)土、工藝與情緒記憶的表達，成功轉(zhuǎn)譯進卷煙體系之中，開創(chuàng)了中式卷煙品類創(chuàng)新的一個重要范式。

也正因如此，當(dāng)2025年開始陸續(xù)出現(xiàn)“貴煙·國酒香 3mg”的試制照片時，行業(yè)的關(guān)注點并不只是“低焦化”本身，而在于這一經(jīng)典系列將如何完成新的自我調(diào)校。3mg意味著更輕的入口、更長的回味空間，也意味著國酒香標(biāo)志性的風(fēng)味表達，需要在超低焦油中重新建立存在感。人們自然會期待，它是否能夠在不削弱原有文化厚度的前提下，呈現(xiàn)出更細膩、更松弛的體驗形態(tài)；是否能讓“國酒香”從強記憶符號，轉(zhuǎn)向一種更適合日常、也更具當(dāng)代感的陪伴型表達。如果這種平衡能夠成立，那么國酒香的故事，顯然還遠未寫到終章。

8、雙喜：春天有滋有味

2020年，雙喜品牌“春天”系列正式上市，春天細支、中支的推出，拉開了品牌系統(tǒng)煥新的序幕。此后，這條產(chǎn)品線幾乎每一次亮相，都會帶來明確的風(fēng)格信號。2022年，“春天魅影”登場，通過多元技術(shù)創(chuàng)新，強調(diào)“原汁原味，有滋有味”的煙草本香表達；2024年，“春天·咖路里”再次刷新市場認知，將咖啡的醇厚與煙草風(fēng)味融合，并以水溶性脫脂萃香黑科技實現(xiàn)“香而不悶，清爽無殘”的體驗突破。在視覺層面，咖路里大比例運用美拉德色系，把咖啡色與煙葉色融為一體，形成極具沖擊力的“暴力美學(xué)”。到2025年，“春天白月光”上市，4mg超低焦油與可可淡奶香的組合，則進一步拓展了“春天”在輕量化與柔和體驗上的邊界。

回看這條路徑會發(fā)現(xiàn)，“春天”并不是在追逐單一風(fēng)味，而是在不斷豐富“雙喜對味道的理解方式”。它既敢于通過技術(shù)手段重塑體驗，又善于用包裝和情緒語言放大感受差異，這讓“春天”逐漸成為雙喜體系中最具探索意味的一條產(chǎn)品線。也正因此，行業(yè)對“春天”的期待，已不再停留在下一款產(chǎn)品會用什么口味，而是它是否還能持續(xù)在“本香融合”、“輕負擔(dān)”之間找到新的平衡點，讓“有滋有味”不只是一種口號，而成為一種更耐品、更有層次的長期體驗。這種持續(xù)演化的能力，或許正是“春天”最值得被期待的地方。

9、金圣：樂神之后

在國產(chǎn)卷煙品牌中，金圣的獨特性首先體現(xiàn)在其對“本草減害”與“金圣香”品類路徑的長期堅持。依托中式本草理念，金圣較早將草本香氣與煙草本香進行系統(tǒng)融合，形成區(qū)別于傳統(tǒng)烤煙香型的感受方向。這并非簡單的“加香”，而是一套圍繞清咽、順喉、舒緩體驗展開的技術(shù)與風(fēng)味體系，使“金圣香”逐漸從技術(shù)探索，演變?yōu)榍逦筛械钠奉愓J知，也成為品牌最具識別度的底層資產(chǎn)。

在此基礎(chǔ)上，金圣持續(xù)通過文化與符號強化品牌表達。2009年5月，“金圣（典藏·本草香）”成功推出，標(biāo)志著本草香體系的階段性定型；隨后，融合景德鎮(zhèn)瓷器審美的青瓷系列，將東方器物美學(xué)引入煙包表達；“智圣出山”以人格化敘事強化品牌精神高度；滕王閣系列則借助江西代表性文化地標(biāo)，進一步夯實地域與文化縱深。到2025年，江西中煙推出金圣（樂神），以炫黑與絳紅構(gòu)建更具張力的視覺風(fēng)格，并通過洛神花爆珠，開創(chuàng)“花甜香”這一新的感受方向。樂神并非對過往路徑的否定，而是一次外延式生長——在本草香根基之上，引入更具情緒辨識度的風(fēng)味表達，也由此讓人開始期待：金圣是否將從“技術(shù)型本草品牌”，進一步進化為更具當(dāng)代表達力的中式香型代表。

10、黃鶴樓：重新定義高價位

大約20年前，當(dāng)高價位卷煙仍處在探索階段時，“黃鶴樓1916”的出現(xiàn)，為行業(yè)樹立了一個清晰而有力的價值坐標(biāo)。它并非簡單依靠稀缺或昂貴，而是通過歷史敘事、工藝象征與審美高度，共同撐起了高價位應(yīng)有的分量感。在相當(dāng)長的時間里，黃鶴樓1916不僅是一款系列產(chǎn)品，更是行業(yè)對“高端應(yīng)該長什么樣”的一次集體確認。二十年過去，消費環(huán)境、審美取向與價值判斷已發(fā)生深刻變化，高價位不再只是價格的堆疊，而是能否形成長期認同與精神共鳴。

正是在這樣的背景下，2025年，湖北中煙推出黃鶴樓（1916寶相細支）。這一次，高價位的表達方式發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)向：在規(guī)格上選擇細支，在視覺體系中引入“寶相”這一兼具東方秩序感與精神象征的文化符號，使高價位從外在張力轉(zhuǎn)向內(nèi)在結(jié)構(gòu)。它所強調(diào)的，不是強烈的存在宣示，而是一種被理解、被接受、經(jīng)得起時間檢驗的高級感。由此，黃鶴樓1916系列正在完成從“價格標(biāo)桿”到“價值范式”的轉(zhuǎn)變，也引導(dǎo)行業(yè)重新思考——在新的周期里，高價位究竟應(yīng)該如何被定義。

結(jié)語：自我更新的能力

當(dāng)我們期待這些正在發(fā)生的變化時，會發(fā)現(xiàn)一個清晰的共識正在行業(yè)內(nèi)部慢慢形成：真正決定未來的，不是某一款產(chǎn)品的成敗，而是品牌是否具備持續(xù)自我更新的能力。在存量競爭與消費分化并行的時代，品牌已經(jīng)不再是“賣點的集合”，而是一種長期穩(wěn)定、可被反復(fù)理解的價值存在。它需要不斷回應(yīng)時代情緒，也需要在變化中保持方向感。

今天被討論、被期待的那些品牌，并不一定走得最快，卻大多走在更前面。它們愿意重構(gòu)表達方式，愿意調(diào)整與消費者的關(guān)系，愿意在既有優(yōu)勢之上，尋找新的生長路徑。這種變化未必激烈，但足夠真實，也足夠耐心。正是這些看似溫和的調(diào)整，正在悄然拉開品牌之間的距離。

面向未來，行業(yè)真正值得期待的，是更多品牌完成從“被選擇”到“被理解”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)品牌開始擁有清晰的自我認知，開始為消費者提供情緒價值與精神坐標(biāo)，行業(yè)才會真正走向成熟?？梢灶A(yù)見，下一階段的競爭，將不再只是規(guī)模和速度的較量，而是品牌想象力、持續(xù)創(chuàng)新力與價值定力的長期比拼。

這正是一個成熟行業(yè)應(yīng)有的樣子，也是一切期待的真正來源。